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真理符应论是某些哲学家对命题是非的看法，真理符应论主要认为一道命题的是非乃决定于那命题是否与事实相符。在形而上学和语言哲学中，真理符应论指出，一个陈述的真假仅取决于它与世界的关系以及它是否准确地描述（即对应于）那个世界。
真理符应论声称真实的信念和真实的陈述对应于实际的事态状态。 这种类型的理论试图在一方面建立思想或陈述与另一方面的事物或事实之间的关系。例如，真理符应论者会认为「雪是白的」这道命题只有在雪真的是白色的情形下才是正确的。若雪事实上是黑色的，那么「雪是白的」这道命题就不正确。
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摩嘉立（Caleb Cook Baldwin，又译摩怜，7月20日）是最早进入中国福州的传教士之一。
1820年，摩嘉立出生于美国新泽西州的布鲁姆菲尔德，毕业于普林斯顿神学院。1848年按立为牧师后，和妻子一同被美国公理会差会派往福州。他在中国的传教生涯长达半个世纪，却只在1859年、1871年、1885年返回美国三次。1895年他回到美国，在故乡附近的新泽西州东奥兰治安度晚年，1911年在那里因心衰竭去世。
摩嘉立的著作包括1870年与麦利和合作完成的 《榕腔注音字典》，以及1871年完成的 《榕腔初学撮要》。他和妻子还将大部分圣经翻译成福州方言，并编写《圣学问答》。
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《文苑英华》是北宋太平兴国年间李昉、徐铉等二十余人编纂的类书，全书1000卷，上起萧梁，下迄晚唐五代，选录作家近2200人，作品近2万篇。然而卷帙既富，又出自众手，成书过快，所以体例不精、错讹重复。景德四年（1007年）又重新进行编选。祥符二年（1009年）又由陈彭年等人进行复校。终北宋一朝，《文苑英华》迟未刊刻。南宋时，还在做补删工作。周必大致仕退隐“老丘园”，邀集胡柯、彭叔夏等好友进行再校订工作，书中多补有异文“一作……”或“集作……”，嘉泰元年（1201年）《文苑英华》终于付印，今存者即此校定本。彭叔夏曾将部分校文写成《文苑英华辨证》十卷，全书对《文苑英华》中出现的讹误及体例缺陷，将问题归纳为用字、用韵、事证、事误、事疑、人名、官爵、郡县、年月、名氏、题目、门类、脱文、同异、离合、避请、异域、鸟兽、草木、杂录二十类。
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