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台湾魔芋(学名:Amorphophallus henryi),又名亨氏芋、亨氏蒟蒻、山薯、石薯,为天南星科蒟蒻属下的一个种。为台湾的特有植物,分布于台湾本岛。块茎内含有葡甘聚糖可制作成蒟蒻,但其葡甘聚糖含量少,且生物碱残留高。不适合当作蒟蒻原料。
通常魔芋属植物借由雌蕊先熟、雄蕊后熟来防止自花授粉,但台湾魔芋的雌雄蕊成熟期重叠了一天,使它能够进行自花授粉。除了台湾魔芋外,东亚魔芋、珠芽魔芋能够行无融合生殖来产生种子。在野外这几种魔芋结果率都比其他品种高。当果实颜色从未成熟的绿色渐渐转红,而成熟果实转为蓝色。一粒果实含1-4个种子。台湾魔芋的种子在母体成熟前会将胚乳转化为小块茎,并进入休眠期。通常在隔年4月开始萌芽。
萌芽期利用小块茎内的养分直到展叶。当养分渐渐用尽,叶产生的养分足以补偿消耗的养分时,块茎开始膨大,称之为换头期。魔芋换头期通常在6-7月。台湾魔芋生长期直到11月后开始冬眠。台湾魔芋需生长3-5年才能开花,开花当年块茎只分化花芽,不会长叶。台湾魔芋的花比密毛魔芋小的多,相对的台湾魔芋能够连续开花数年。
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礼拜时按照“二礼、二拍手、一礼”的规矩,首先鞠躬两次,然后拍手两次拍出声音,然后两手合掌祈愿,祈祷结束之后再行一次鞠躬礼,结束参拜。拜殿中央都有摇铃可以驱魔,先鞠躬摇响一次铃就是告诉神灵“我来了”。正殿前会摆放油钱箱,投钱就是给神社长供奉香油钱,那供奉多少钱呢?“5日元”最为合适,因为5円的日语发音和缘分的日语发音很相似,所以也代表了缘分的好寓意。
朱印又是什么呢?它是日本神社与寺庙授予的一种参拜证明,第一次去的话可以先买一本朱印帐。朱印帐有一定的规格,不能用普通的笔记本代替,每个神社的朱印帐封面也有自己独特的风格。
朱印通常为白色或淡黄底,黑色文字和红色印章,不同季节、特殊的节日也会有一些不同颜色的朱印,朱印内容一般为手写的参拜日期以及“参拜”或“奉拜”二字,还会盖上神社或寺院名称,作为“到此一游”的纪念。
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对于前现代社会中的如厕训练方式,我们知之甚少。已知最早的儿童厕所出现于古罗马时代,但这没能揭露出他们是如何实行训练的。此后,在中世纪的欧洲,“尿床的推荐治疗方法:食用刺猬或山羊角粉,并把干燥的鸡冠撒在床上”。
现如今,与如厕训练相关的文化因素和实践方式则已经大有不同。例如婴儿曾经只能以一片树叶或一块亚麻布遮羞,但到了18世纪后期,需要手洗的尿布已经开始使用。随着机械洗衣机的发明,以及20世纪中叶一次性尿布的普及,对于父母而言,照顾那些未经如厕训练的幼儿,不再是一个资源和时间的显著负担,但同时,及时进行如厕训练的意识也减弱了。但这一趋势并未在全世界同步出现,因为较贫困国家的人仍然面临着巨大的经济压力,使得一次性尿布等物资成为了显著的负担,反倒使他们更加希望能够尽早完成如厕训练。而发达国家中的贫困家庭,也倾向于比较富裕的同龄人更早接受训练。
在20世纪,如厕训练的理论大部分来自于精神分析,强调无意识的影响,以及如厕训练方式在成年后的潜在心理影响的警示。例如,人类学家杰弗里·戈勒(Geoffrey Gorer)在20世纪40年代曾经将当代日本社会的很多现象归因于其如厕训练方式,他写道:“过早的、严格的如厕训练,是塑造日本成年人性格的最重要的单一影响因素。”而1970年代的一些德国育儿理论家,则将纳粹主义、大屠杀和惩罚性的如厕训练所产生的专职、残暴的个性联系在一起。
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