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洛伦佐·迪·乔凡尼·德·美第奇（Lorenzo di Giovanni de' Medici，M）为了和“豪华者”洛伦佐·德·美第奇相区别，他被称为“老洛伦佐”。是佛罗伦萨的美第奇家族一员，父亲是美第奇王朝的建立者乔凡尼·德·美第奇，他的哥哥是“国父”科西莫·德·美第奇，他的后代是被称为受欢迎者一支。

1416年，洛伦佐和吉尼芙拉·卡瓦尔坎蒂结婚，婚后有2个儿子：弗朗切斯科（没有子嗣）和皮耶尔弗朗切斯科。

在他的哥哥科西莫被流放期间，洛伦佐跟随他先后去了费拉拉，维罗纳和维琴察。1433年，科西莫被反抗暴政的人抓获，洛伦佐还试图组织军队去营救。之后，他们在威尼斯汇合，在科西莫重掌大权后一起返回佛罗伦萨。

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存在主义美学（Existential aesthetics），形成于20世纪20年代，在二次大战后达到鼎盛。存在主义是在胡塞尔现象学基础上发展起来的，但有不同特点。

海德格尔是胡塞尔现象学的继承者。胡塞尔认为现象即意识，现象即存在，但它不是主客二分意义上的存在，而是不分主客意义上的所谓「此在，Dasein」即我的存在，或人的存在，又称「此在存在的本体论」，企图超越唯物主义和唯心主义，把以往的哲学都称作形上学加以反对，

他认为，传统的哲学，都混淆了存在者（Das，Seinde）和存在（Sein），是无根的本体论。形而上学以表象的思惟把握存在者的存在，在近代形成了主体性原则。笛卡儿的「我思故我在」即为其开端。这种主体性原则的确立，造成了主体与客体的对立，及人与世界的疏离。形而上学在黑格尔那里得以完成，而最后的完成则是尼采的「意志」。这种意志的主体性原则，在现代就成为技术统治世界的依据，人和一切存在者都被交给技术制造去处理，人的人性和物的物性，都成为市场上可以算计出来的市场价值。

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须注意的是，口部与囗部（通称国字框）不同，口部只出现在字的一侧，囗部则构成全包围结构。

* 汉语：口部（拼音：kǒubù，注音：ㄎㄡˇ ㄅㄨˋ）、口字旁

* 日语：口部（こうぶ）、口偏（くちへん）、口（くち）

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