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蓟子训驾驴车，与学生到许下。路过荥阳，住在一家人家里，蓟子训的驴忽然倒地，身上流出蛆虫，主人告诉他。蓟子训吃完饭，拿手杖扣打驴，驴应声奋起，走路和原来一样，接着上路。追逐来看他的人常有千余人。到京师，公卿以下数百人，请他吃酒肉，终日不停。
后蓟子训隐去，不知去了哪里。刚离开的时候，只见白云腾起，从早到晚，像这样数十处。当时有百岁老翁，说自己小时候见蓟子训在会稽集市卖药，容貌和现在一样。后有人在长安东霸城见到他，他与一个老人一起摩挲铜人，说：“从见到铸造它的时候，到现在已经近五百年了。”回头看到有人就走了，还是乘者驴车。见到他的人喊他：“蓟先生等一等。”驴车看着很慢，但是快马赶不上，于是绝迹。
唐诗以他借指得道之人。高适《赠别褚山人》：“光阴蓟子训，才术褚先生。”罗隐《期徐道者不至》： “只应蓟子训，醉后懒分身。”杜甫《寄司马山人十二韵》：“家家迎蓟子，处处识壶公。”
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大坂夏之阵里相当活跃的真田信繁在江户时代被做为歌舞伎表演的故事题材，也被画成锦绘，即使在德川政权之下，故事也流传后世。尤其是在江户中期时，有人写作「真田三代记」。岛津家的萨摩旧记提到「真田可谓自古以来日本第一兵，他使德川方半分败北」、「家康甚至考虑切腹自杀」等记录。而在家康本阵做守备的藤堂高虎自传《高山公实录》里也记载「御旗本大崩溃」之事，当时藤堂势虽准备应战，但一遇到真田队便完全失去气势，被毛利胜永打退，不久家康就抛弃本营，使高虎也完全无法确认家康是否安全。后来也留下有记载当时因为害怕真田队的猛烈攻势，丢下家康而逃跑的旗本众行动的「大久保彦左卫门觉书」。总之信繁威胁到家康自身，留下许多的说法，于是后世的锦绘与插画都以这些传说画出各种想像图。
不过，对真田信繁颇为激赏的岛津家因内部改革，而没有参与冬夏之阵，因此也不应该见过信繁的活跃表现，却记录了当时的风闻，因此世间对真田幸村活跃的真相有颇有怀疑之处。此外，由于岛津没有参战，一时之间传出「岛津谋反」的谣言。
信繁自杀也有很多说法，一般都认为是「在安居神社被杀」，但这是明治时代旧帝国陆军参谋本部所制定的说法，因为安居神社有「真田幸村战死迹之碑」而选定这里是战死之地，并且刻文记录。同时还有个矛盾的记载，杀死幸村的西尾宗次是铁砲足轻，但却「用枪刺死他」。宗次后来在孝顕寺（福井市）建立「真田地藏」来祭吊幸村。
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