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县道126号是外埔至狮潭永兴的道路，其西北侧端点位于本地区西北部外埔大排南岸道路路口。由此向西南经外埔聚落后出境，可前往水尾子，其后转东南可前往后龙市区、头屋、老田寮、狮潭并止于省道台3线路口。
乡道苗8线是外埔至大潭内的道路，其西侧端点位于本地区西部外埔聚落东侧县道126号路口。由此向东南东出境后，可前往下大山脚，过铁路后转东北至大山车站前转东南，可前往百三、新庄子、大潭南侧并止于省道台1线路口。
乡道苗11线（大山脚路）是洪厝前至下浮尾的道路，其西北侧端点位于外埔聚落东南侧县道126号路口。由此向东南出境后可前往下浮尾的乡道苗9线路口。
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罗马天主教在匈牙利共设有五个教省（其中一个为东方礼教省），每个教省设一位总主教。这些教省进一步分为十个教区、五个总教区，由主教或总主教管理。这十五个教区和总教区成组匈牙利主教团。天主教在匈牙利设有以下教区：
* 匈牙利希腊礼天主教豪伊杜多罗格总教区
* 匈牙利希腊礼天主教米什科尔茨宗座代牧区
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木鞋是鞋子的一种形式，也称为木屐，其中有许多也是凉鞋。是某些地区的传统文化之一，有时被当作艺术品，例如荷兰木鞋、日本的下驮等。中国传统的木屐，现在仍穿于如广东西部农村等偏远地区。
木屐是汉服足衣的一种，是最古老的足衣之一。相传尧舜禹以后始服木屐。，现时中国境内出土最古的木屐是1988年在宁波市慈城镇内的慈湖新石器时代遗址出土的木屐。晋朝时，木屐有男方女圆的区别。木屐是汉人在清代以前，特别是汉晋隋唐时期的普遍服饰。汉代汉女出嫁的时候会穿上彩色系带的木屐。南朝梁的贵族也常着高齿屐。南朝宋之时，贵族为了节俭也着木屐。杜牧诗云：“仆与足下齿同而道不同”。由木板与木屐带结合而成，木板的底面有两条突起的「齿」，目的是为了雨天便于泥上行走。屐是木履之下有齿者，又称木屐。江南以桐木为底，用蒲为鞋，麻穿其鼻。
除了两齿木屐以外，汉人在军队里还采用了平底木屐，防止脚部被带刺杂草划伤。不仅仅军人如此，平民也往往在路上穿着木屐，防止脚被带刺植物划伤。晋代还出现了屐齿可以拆卸的谢公屐，方便登山。《南史·列传第九》云：“（谢）灵运……登蹑常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”李白《梦游天姥吟留别》：“脚着谢公屐,身登青云梯。”因此日本称谢公屐为“山屐”。八月十五夜诗（大江匡房）：“山屐田衣三五夜。短低帽放游天。”《宇治拾遗物语・一四・三》：“开レ门て相迎たれば、泥が深きと见へて山屐の歯には、泥が事の外ついたぞ”。《中华若木诗抄・下》：“下踏の歯の谁ころびてや桥の霜”。
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