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道德主观论或伦理主观论是后设伦理学的观点，主张如下：
这使得道德主观论是认知论的一个形式。道德主观论与道德实在论对立，后者主张道德命题指涉独立于人类意见的客观事实；道德主观论也与错误理论对立，后者否定任何道德命题在任何意义上为真；道德主观论也与非认知论对立，后者否定道德语句陈述任何命题。
最常见的道德主观论的形式是道德相对论的形式，在道德相对论中，道德标准的把持是相对于每个文化或社会 （详见文化相对论），甚至是相对于每一个人。较新的观点，以 Protagoras为代表，认为在这世界上存在与主体一样多的不同善恶量尺。然而道德主观论也有普遍论的形式，像是理想观察论理论以及圣命论。理想观察者理论主张道德命题是一个假想的理想观察者所会把持的态度。圣命论主张道德命题是神所会把持的态度。
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第二次杨廷和内阁成立于正德十二年十一月十五日（1517年11月28日），结束于嘉靖三年二月十一日（1524年3月15日）。是明武宗朱厚照统治下的最后一个内阁，亦是明世宗朱厚熜统治下的第一个内阁，由在家乡守丧期满的前任首辅杨廷和奉召返京组阁。
正德十六年三月十四日（1521年4月20日），明武宗在豹房驾崩，由于没有子嗣，内阁援引《皇明祖训》选立皇位继承人：武宗唯一的弟弟蔚悼王朱厚炜早殇，孝宗绝嗣；上推至明宪宗家系，孝宗两兄（无名皇长子、悼恭太子朱祐极）无子即逝，四弟兴献王朱祐杬逝于正德十六年（1519年），其长子岳怀王朱厚熙早殇，次子为嗣位兴王朱厚熜。杨廷和遂按「兄终弟及」的原则征召朱厚熜出任皇帝，朱厚熜于同年四月二十二日（5月27日）入京即位，是为明世宗。
嘉靖三年二月十一日（1524年3月15日），杨廷和在大礼议之争中失利，请辞获准；同日由次辅蒋冕继任内阁首辅。
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根据国际地层学委员会（International Commission on Stratigraphy）的划分：
在大部分的北美洲，地质年代是根据陆地上的哺乳动物来划分的：
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