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无论是否相信负面的吸脂效应会发生，或是这只发生在局部的情形，这都是个备受争议的问题。以下简单举出两个事实，来理解吸脂效应的情形。
* MCI、Sprint这类的长途电话公司停止了非常高价的商业服务以及一些AT&T的住宅区的服务，也就是舍弃了AT&T较高成本的主要业务或是较少收益的业务来服务（例如在偏远地区或是人口密集度低的地区）。这可能会会导致严重的循环性，当更多顾客抛弃了高价业者的服务而寻求低价业者时，会促使价格提高而弥补急遽攀升的服务价格而导向压缩的收益基础。不过，当很多技术改变且长途电话费最终降低到净成本时，这个情形不会发生。
* 美国邮政局一直以来独占了「非急件」的普通邮件之业务。这也让其他顾客使用自有的邮箱，而非使用美国邮政局的专用邮箱的权利。易言之，这表示，即使宅院门前、人行道上，或是大厦大厅的邮箱，都是由收件人所有，而非美国邮政局所有。按法律来说，美国邮政局只可以使用他们的邮箱来投递，这看似与实际情况不合，不过该法仍有效力，因为如果美国邮政局没有独占，当然其他有竞争力的邮政业者可以来做大多数有利益的业务（如在人口密度高的都会区的地区邮寄费），使美国邮政局只能做较昂贵的都会邮寄与偏远地区服务。（只是美国邮政局依然是独占事业，所以得在放宽部分不竞争的情形）
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无玷圣母献主会在世界各地传教和服务，所办学校多以献主会圣母院书院（Notre Dame College）来命名。无玷圣母献主会于1966年来香港，1967年开办圣母院堂区，1975年开办献主会小学和献主会小堂，2011年接办献主会溥仁小学。
台湾自由时报有报导指加拿大无玷圣母献主会所主持的寄宿学校有教士性侵犯印地安裔学生被提出2500件求偿诉讼，无玷圣母献主会因此已向加拿大法院申请破产保护。
2006年，有4440个会士，包括580个教会组织，分布全世界71个国家。
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《碧鸡漫志》，南宋王灼著。写于成都碧鸡坊妙胜院，成书于南宋绍兴年间（王灼在序言里署己巳年三月，即1149年。），是作者与友人交游唱和、论乐赏词而“漫志”的作品。《碧鸡漫志》内容驳杂，不过主要是一部词论著作，如清人吴衡照说:“诗馀名义缘起，始见王灼《碧鸡漫志》；至明杨慎《丹铅录》、都穆《南濠诗话》、毛先舒《填词名解》，因而附益之。”分一卷本、五卷本两种。一卷本是明初陶宗仪所编的删节本，曾收入《四库全书》。五卷本是作者亲自厘定的版本，今存明天一阁抄本、钱曾校明本、祝允明抄本等。鲍氏《知不足斋丛书》中收录的版本源自钱校本，现在的通行本皆由其所出。
《碧鸡漫志》第一卷论述音乐的起源和先秦、汉、魏、晋、隋、唐的歌曲演变。一方面，他指出“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴”，另一方面不认为唐代歌曲是词的根本源头，而是认为“天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌曲所以起也。”“故有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐，至唐稍盛。”既认为“心”是诗词的源头。
第二卷讲晚唐五代至南宋初期的词人及词作。该卷详述北宋词的风格流派，着重探讨词的文学性。他对宋时的词人发表了自己的看法，比如称晏殊、欧阳修“风流蕴藉”，晏几道“如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然”，秦观“屡困京洛，故疏荡之气不除”，将钟嵘《诗品》知人论世的方法引入词论。同时也看重语言的结构和修辞，反对当时单调纤弱的词风，比如评论“贺、周语意精新 ，用心甚苦”，说苏轼语言“新天下耳目，弄笔者始知自振”。由于重视“气、骨、力”，看重政治教化功能，王灼对李清照、柳永有褒有贬，认为李易安“曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出，闾巷间荒淫之语，肆意落笔”，柳永“惟是浅近卑俗，不知书者尤好之。”
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