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何氏，五代十国赵王王镕的母亲，王景崇的妻子。
以她封号及姓氏看来，可能是何氏魏博节度使 （何进滔，何弘敬，何全皞祖孙三代）亲属。883年，丈夫逝世。年仅十岁的王镕继任成德节度使，一直接受母亲的抚养教导。史称何氏“有妇德，训镕严”。后梁开平四年八月初三（910年9月9日），何氏去世，梁太祖朱温派使者前去吊唁，起用守丧期间的王镕，授予官职。王镕在母亲去世后，开始放纵自己，黩货财，姬侍千人，仪服僭上，求长生不老，最后终于身首异处。
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祭巾是中国天主教历史上采用过的一种中国式样的宗教冠帽。
1613年，龙华民派金尼阁（N．Trigaut，1577年—1628年）启程赴罗马。1614年，金尼阁到达罗马，向即将离任的耶稣会总会长克劳迪奥·阿奎维瓦（C．Aquaviva）呈上“五十《建议》”（Fifty Postulata），包括：（1）设中华传教区，与日本传教区分开；（2）准许翻译经典，司铎采用中文举行圣祭、圣事、日课；（3）准许中国人在礼仪中戴冠（祭巾）。金尼阁还征询了白敏（R．Bellarmine）枢机的意见，白敏过去是利玛窦的老师，他认为用拉丁文之外的语言举行礼仪是可能的，而且有先例，但他认为只能用高雅而非粗鄙的语言举行礼仪。
1615年1月15日，圣部会议（教宗保禄五世在场）特准在中国的耶稣会士用高雅的中文翻译圣经、举行弥撒、日课祈祷，并且可以在礼仪中戴冠（祭巾）。1615年3月26日，圣部会议（教宗保禄五世仍在场），由白敏主持，为解决上次会议中未决事项，决定：（1）所有在华传教士可以在礼仪中戴冠（祭巾）；（2）准许在华传教士用中文举行弥撒、日课、全部圣事及圣仪，但须符合罗马礼规，并且须获得主教同意。
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* 美和村、国府村、行幸村合并为长船町。
* 鹤山村和和气郡备前町、香登町・伊里町、鹤山村合并为新设置的备前町，隶属和气郡。
* 1955年4月1日：朝日村被并入西大寺市。（3町2村）
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