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当时27岁的史蒂芬任职教师，已经与塔比莎·史布鲁斯结为连理，两人婚后育有二子一女。但史蒂芬一直有酗酒问题，令到一家人的生活十分拮据，要靠史蒂芬投稿到花花公子等赚取额外的稿费，以应付家庭的开支。史蒂芬最初写魔女嘉莉时只是写一篇短篇小说到杂志，但写了三页后却发现短篇小说无法表达整个故事，而改写长篇小说又怕没有杂志社接受投稿，因此写了三页便放弃并把草稿抛到垃圾桶，但史蒂芬最主要放弃的原因是他认为自己无法了解女性的心理和生理，以致无法控制嘉莉这个角色。后来史蒂芬的太太塔比莎在垃圾桶中找回三张原稿，并告诉丈夫这个故事将会成功，于是史蒂芬继续写下去。

嘉莉生长在缅因州小镇詹柏林（Chamberlain）的单亲家庭，母亲是宗教狂热分子，对嘉莉百般折磨，使她长期生活在压力下。在学校，她同样是受到欺凌的对象，十六岁时才第一次月经，因此被同学取笑及羞辱。校长为此取消其中一位施暴者克莉丝参与毕业晚会的资格，克莉丝自此更憎恨嘉莉。另一位有份参与欺凌的同学苏·史耐尔则对此感到内疚，并叫男朋友汤米邀请嘉莉出席毕业晚会。在晚会上，汤米和嘉莉被选为舞会国王、皇后，接受颁奖时，克莉丝利用机关使暗藏在舞台上方的猪血桶泼下，将嘉莉泼得全身血红，而汤米被坠落的桶子砸昏。嘉莉实际上继承了念动力的基因，此时因为长期受压迫的情绪爆发，而形成了强大的破坏能力。嘉莉用念动力，使舞会现场陷入火海、杀死嘲弄自己的同学，并在全镇制造了数起火灾、漏电、加油站爆炸等事故，回到家后，视嘉莉为恶魔的母亲拿刀刺伤嘉莉，而嘉莉在用念力杀死母亲之后，因为失血过多，也在凌晨死亡。

「黑色舞会」事件及詹柏林惨剧总共造成全镇400余人死亡，并在事件发生后逐渐成为废镇。校长及嘉莉的体育老师提出辞职，调查委员会、学者、媒体、以及灾难的生还者（包括苏·史耐尔）在事件发生后撰写的诸多文章、书籍、报告及纪录穿插于小说的情节中。

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台风林茵（英语：Typhoon Lynn，菲律宾大气地球物理和天文服务管理局：Pepang）是1987年太平洋台风季的一个热带气旋。

天文台在10月23日下午11时悬挂一号戒备信号，当时林茵集结在香港东南偏东约880公里。由于预料林茵会加剧华南的冬季季候风南下，二者的共伴效应会很快影响香港，因此天文台在林茵尚未进入香港800公里范围已经悬挂一号戒备信号。10月23日香港受和缓至清劲偏北风影响，离岸吹强风。预料香港风力会在10月24日增强，天文台在24日上午5时改挂三号强风信号，当时林茵集结在香港东南偏东800公里。10月24日的余下时间及25日早上，离岸及空旷地区持续受有时疾劲的偏北强风影响。25日下午，林茵减弱为一强烈热带风暴，香港风力亦有所缓和，天文台亦在25日下午3时悬挂一号戒备信号取代三号强风信号。随著林茵在26日下午进一步减弱为热带风暴，并预料会继续减弱下，天文台在东日下午4时除下所有信号，当时林茵集结在香港东南偏东约500公里。林茵在27日下午2时最接近香港，于香港东南偏东310公里左右掠过，其后减弱为一低压区。天文台在24日下午5时录得最低瞬时海平面气压1010.2百帕斯卡，当时林茵集结在香港东南偏东约700公里。10月23日及24日，天气皆为天晴；25日天气转为多云，黄昏有微雨；26日初时亦有微雨，但日间天气快速好转；27日下午天气转坏；28日早上受林茵残余及东北季候风共同影响下，雨势转大，而风力达强风程度、离岸风力更达烈风程度。下午天气好转但晚间至29日早上仍有骤雨及雷暴发展；29日天气逐渐好转；而30日天气转晴。

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纽毕真将后现代的西方看作是一种宣教学上的危急时期。他认为解决这一问题的答案，就是要在其原初的宣教形式中恢复基督教传承。纽毕真觉得，宣教就像科学一样在其逻辑上是具有其内在一致性的：在一种信念付诸实施的过程中，那种信念本身亦按照新的经验与证据而受到重新考虑与调整，尽管这只是在它自己的用语的范围之内。

纽毕真在其他宗教的问题上，他坚定地认为，说谁能够或谁不能够得救，这不是我们的分内事。「我承认我对那些神学家的傲慢感到震惊，他们似乎是认为，在我们基督徒的能力内，我们获授权来告知其余的世界，在最后的审判中，谁将被证明为清白，谁将受到谴责。」这使得纽毕真可以自由地探索在其历史与理智表达形式中的人类宗教性。

纽毕真说道，在把《圣经》翻译成世界上非基督教民族的语言中，传教士采纳了那些民族的名称来指称上帝；那些使用这些语言的本地基督徒能够凭借这个名称来崇拜「上帝、耶稣基督的天父……而上帝的启示在耶稣基督里的名称，只能通过使用那些在非基督教信仰与崇拜体系里形成的指称上帝的名称才能被理解。因此，也就不可能断言在这两者之间存在著一种完全的非连续性」。这就导致了纽毕真关于福音与文化特殊性的一种一般的观点。他说道：「福音无论在哪里被宣告，它都是以一种人类语言—这就意味著一种特定文化的语言—来宣告的；一个群体无论在哪里试图按照福音来生活，它都是一种特定的人类文化的一部份。无论在何处、无论在何时，传教士在去宣告福音时，他们都不是携带著一种超凡脱俗的东西，没有沾染任何人的文化成分；他们所携带的是一种表达在一个特定文化的语言与生活方式里的福音。」

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