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这场抗争后来爆发激烈冲突。原因是傍晚时分女工吃便当时，官方关掉门口电灯，女工遂移动到马路上吃饭。此时镇暴警察突然冲出殴打女工，并抓走抗争的领导者颜坤泉，女工愤而向警方投掷便当。
这场抗争造成了解严后台湾工运首位入狱者颜坤泉，罪名是违反《陆海空交通法》，上诉后仍被判刑一年十个月，于1992年5月入狱服刑。颜坤泉曾任南亚塑胶工会领导人，被资方开除后任高雄码头工会干部，当时为劳动党高屏区主委。当时劳委会位于台北市立建国中学旁，档案照片中亦有中学生投入抗争的身影。
* 台湾劳工运动简史 1920～1999（台湾劳工阵线网站）
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罗廷绣，字公裳，号闻野，陕西西安府邠州淳化县人，民籍，明朝政治人物。
陕西乡试第五十二名举人。嘉靖十七年（1538年）中式戊戌科会试第三百七名，登第三甲第一百五十八名进士。授行人，后改吏部郎中、太常寺少卿、提督四夷馆；二十九年十一月升通政使司右通政、提督誊黄，三十二年八月升太仆寺卿，三十三年十一月升官至都察院右佥都御史、巡抚四川，三十六年二月考察调南京别用，六月丁父忧。
曾祖罗楫，景泰举人，历任商水知县、开州知州，配韩氏；祖父罗九霄，寿官，配姚氏；父罗仁夫（1493年-1557年），字孟居，号寿峰，嘉靖三十二年任乐平知县；母袁氏，封安人、恭人。弟罗廷绂。
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贵霜帝国地处中亚丝绸之路的交通要道，是中国丝绸、漆器、东南亚香料、罗马玻璃制品、麻织品等贸易中转站。从其铸造的金币可以知道其与罗马帝国的商业关系。另外，这些金币所表达的各种希腊宙斯和胜利女神奈基、罗马、祆教祭坛、耆那教的公牛、印度教和佛教神祇可以证明贵霜对发扬于当地的宗教和艺术的宽容和融合的关系。凭借贵霜在中亚丝绸之路上的活跃，他们也为发源自古代伊朗的摩尼教和基督教聂斯脱里派教会东传中国开通道路。语言文字方面，早期使用希腊文字和语言，后来创制自己的婆罗米文与吐火罗语。一些学者认为，贵霜皇朝是希腊后裔建立的帝国。
贵霜帝国前三位国王，丘就却信佛教，阎膏珍信婆罗门教，迦腻色伽一世又信佛教，其中以迦腻色伽一世对佛教的支持和宣扬最大。由于迦腻色伽一世是透过暴力使帝国达到极盛期，为了巩固统治，需要缓和社会上的种种矛盾，因此强调种姓的婆罗门教就不如不承认种姓差别的佛教有效，又因为迦腻色伽一世不是印度贵族出身，在婆罗门教的种姓制度下不能占有适当的位置，因此迦腻色伽一世就选取以佛教管治帝国。迦腻色伽一世下令修建富楼沙的大讲经堂，还雕刻了一批佛像，又把一批出色的佛教学者招到自己身边，包括脇尊者，世友，众护，马鸣等。迦腻色伽一世又在脇尊者的提议下召开了一次佛教结集大会，因为当时佛教内部已有许多不同学派，对教义解释不尽相同，这次会议由世友主持，经过讨论，对经、律、论三藏都重新作出了解释。贵霜帝国一时成为了佛教中心，由于贵霜帝国扼丝绸之路的要冲，与东方汉代中国有密切商业来往，佛教也由此传入中国。
贵霜帝国时期也是佛教开始发生重大变化的时间，由于皇家鼓励书面写作和文字文学，大量之前一直以口诵传承的经典开始书面化。社会文化素养的提高客观上为大乘佛教的传播打下基础。此时大乘佛教兴起成为佛教主流。然迦腻色伽一世对佛教采取各派兼容的政策，其中世友尊者就是说一切有部的佛教学者，马鸣菩萨则是大乘佛教学者，佛教从贵霜帝国传入中国时也是说一切有部和大乘佛教一同传入。不过，总而言之，以后大乘佛教主要从北方传入中国，再进而传到朝鲜和日本，而上座部佛教则向南传入斯里兰卡，再而进入东南亚诸国。
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