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华人传统上有几种不同的安放方式。一种是安置神位和祖先位前，应事先避开「冲煞」位置，有些是按风水学布局，以「左青龙、右白虎」的格局设置，事先避开「冲煞」位置，以免造成家庭成员的不利。神明安置在龙边，祖先安置在虎边，青龙位要高，白虎位要低。 祖先牌位应设在正厅的白虎位，位置不可超过神位，宜低宜退； 客家人崇敬祖先，祖先多设在正位，神明供奉在旁，为「祖在家，神在庙」之思想，即在家祖先最大，在庙则神明最大。
汉传佛教对信徒在家中安置祖先牌位，多数抱持「允许」的立场，但鼓励佛坛应以供奉诸佛菩萨为主、祖先牌位为次；佛像应设置在佛坛中间，祖先牌位设在佛像的侧边，或另行设置祖坛均可。
有些设有独立的祖龛，专门供奉祖先，日本把这种祖龛称为「祖灵舍」。而在香港、新加坡、马来西亚等地，由于家居面积细小，就有多层式的神楼，通常分为二至三层。如有供奉地主或龙神以外的神佛，神佛在最高层，中层为祖龛，下层为地主或龙神龛。无供奉神佛则上层为祖龛，下层为地主或龙神龛。
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倾覆点（Tipping Point，也译成转捩点、转折点、引爆点、临界点等）意思是系统发展到一定程度会产生飞跃性的变化，但转捩点更隐含意思于一系列大型事件、大型系统的发展，这种改变在表面或外在方面来看可能明显也不一定很明显。
这个概念是来源于物理界，原指将较小的重量不断加在已经保持平衡的物体上，直到这种重量打破平衡，使物体彻底倾倒、崩塌。从社会学角度讲，倾覆点是一个时间点，即一个族群或者族群中的很多成员进行了不常见的行为，以至于他们的行为方式发生了巨大转变时的时间。Morton Grodzins是首位将倾覆点这个概念应用在社会学中的人。Grodzins研究了美国20世纪60年代的社区状态。他发现了这样一种情况，只要社区内黑人家庭的数量保持相对较低的状态时，白人家庭就会继续住在这个社区内。但是，到了一定程度，也就是说当社区内的黑人「实在太多了」的时候，其余的白人家庭将会大规模地举家迁移，这个过程被称作「白人群飞」。Grodzins认为这样的时刻就是倾覆点。
气候临界点也是一种倾覆点，气候系统（气候变迁）达到临界点后，气候变迁冲击将不可逆转只能等待发生，譬如大冰架瓦解。所以在达到气候临界点前，人类还有机会控制局面，而一旦过了倾覆点，即使将温室气体的排放减少到0也无法挽回。
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* 越知谷村、大山村、粟贺村合并为神崎町。
* 1955年7月25日：川边村、濑加村、甘地村、鹤居村合并为市川町。（5町5村）
* 1956年04月3日：船津村、山田村、丰富村合并为神南町。（6町2村）
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