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汉志阿拉伯语（حجازي ḥijāzī），是阿拉伯语变体的一种，在沙特阿拉伯的汉志地区使用。严格来讲，汉志阿拉伯语可分为两种方言，即农村使用的贝都因方言，与城市使用的方言。而“汉志阿拉伯语”通常指后者，在吉达、麦加、延布、麦地那等城市使用。
城市的汉志阿拉伯语接近苏丹北部及上埃及的阿拉伯语(Ingham 1971)。汉志阿拉伯语与埃及阿拉伯语有诸多相似之处。厄立特里亚和苏丹的Rashaida people也使用汉志阿拉伯语。汉志阿拉伯语于日常使用，并无官方地位。在正式场合使用现代标准阿拉伯语，尤其是在厄立特里亚等不通行阿拉伯语的国家。
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《后汉书·律历志》中有对候气实验方法的明确记载。如《志第一·律历上》中载：“夫五音生于阴阳，分为十二律，转生六十，皆所以纪斗气，效物类也。天效以景，地效以响，即律也。阴阳和则景至，律气应则灰除。是故天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陈八音，听乐均，度晷景，候钟律，权土炭，效阴阳。冬至阳气应，则乐均清，景长极，黄钟通，土炭轻而衡仰。夏至阴气应，则乐均浊，景短极，蕤宾通，土炭重而衡低。进退于先后五日之中，八能各以候状闻，太史封上。郊则和，否则占。候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者灰动。其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至乃候灵台，用竹律六十。候日如其历。”
《北史·信都芳传》记述了一些关于候气的史料：“芳精专不已，又多所窥涉。丞相仓曹祖珽谓芳曰：‘律管吹灰，术甚微妙，绝来既久，吾思所不至，卿试思之。’芳留意十数日，便报珽云：‘吾得之矣，然终须河内葭莩灰。’祖对试之，无验。后得河内灰，用术，应节便飞，馀灰即不动也。不为时所重，意不行用，故此法遂绝。”
《隋书·律历上》记载了信都芳成功施行候气：“后齐神武霸府田曹参军信都芳，深有巧思，能以管候气，仰观云色。尝与人对语，即指天曰：‘孟春之气至矣。’人往验管，而飞灰已应。每月所候，言皆无爽。又为轮扇二十四，埋地中，以测二十四气。每一气感，则一扇自动，他扇并住，与管灰相应，若符契焉。”
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青年义大利（La Giovine Italia），也作青年义大利党，是意大利统一时期的政治运动，它于1831年由朱塞佩·马志尼发起。离开意大利几个月后，马志尼在1831年6月写信给萨丁尼亚王国国王查尔斯·阿尔伯特，要求他团结意大利各邦国并领导这个国家走向统一。一个月后，他确信自己的提议没有被国王接纳，于是在马赛发起了青年义大利运动。这一运动随即传播到欧洲的其他国家 。该运动的目标是通过在意大利的林立的落后小国和奥地利占领的义大利土地上发动全面起义，以建立一个统一的意大利国家。马志尼认为，一场民众起义将创造一个统一的意大利。青年义大利运动目标的口号是“联合，力量和自由”（Unione，Forza，E Libertà）。该口号也可以在代表国家统一的意大利三色国旗中找到。
1833年左右，该运动已拥有大约6万名成员。同年，许多在萨瓦省和皮埃蒙特策划叛乱的成员被萨丁尼亚王国的警察逮捕并处决。在奥地利，参加或牵扯入该运动被视为叛国，可处以死刑。
1834年2月，马志尼及其追随者在皮埃蒙特和萨伏依地区再次起义并失败，该运动消失了一段时间，于1838年在英格兰再次出现。青年义大利党人在西西里岛、阿布鲁齐、托斯卡纳，伦巴第-威尼西亚、罗马涅（今艾米利亚-罗马涅东部地区）、博洛尼亚都发动了起义，但均以失败告终。
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