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杨景晔（8月30日（永历元年八月二日）），字杲生，广州府广州卫人，明朝、南明军事人物。
杨景晔是崇祯十五年（1642年）的武举人，有才干和骑射，通晓书本，跟随陈邦彦征战；历任后卫指挥佥事、参将。永历元年（1647年），陈子壮和陈邦彦约定收复广州，他和黄炅元、黄旻元、杨可观、高为𥗝、张象贤，守将王天锡、天授作内应，但先派出时被发现而事败；佟养甲捉住杨景晔的母亲，打算让他投降，但他的母亲说：「景晔，人在世短暂，既然做事记挂母亲，倒不如先让十岁的妹妹获释，好让我瞑目。」佟养甲就放了他的妹妹，继续好语诱降；景晔说：「你放生我，我不放生你。」从容地与黄炅元、杨可观、高为𥗝、张象贤在八月二日被杀，南明朝廷追赠都督。
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德国哲学家康德（1724–1804）对“启蒙”提出了个人的定义，这类似于教化的概念：“启蒙是人从自身的未成熟而来的出现。”他认为，这种不成熟不是由于缺乏理解，而是由于缺乏独立思考的勇气。 萨佩雷·奥德反对康德这种人类思想上的怯懦 ：“敢于明智！” 为了回应康德，德国学者约翰·戈特弗里德·赫德（1744–1803）认为，人类创造力是以多元化的形式，与人类理性同等重要。而且，赫德提出了一种「人与人」集体形式的概念：“对于赫德来说，比尔登是为人民提供了一致的身份和共同命运体的全部经验。”
1795年，语言学家和哲学家威廉·冯·洪堡（1767–1835），以及德国浪漫主义的学者、民族主义运动的学者等综合了康德和赫德的观点。民族主义从不同的公国中分析出“德国”而进行的斗争，以及分析少数族裔与奥匈帝国的斗争，发展出了包容文化的“世界观”。按照这种思想流派，每个民族都有独特的世界观，这与其他人群的世界观是无法比较的。尽管相比以前的观点更为包容性，但这种文化方法仍然可以区分“文明文化」与“原始文化”或“部落文化」。
1860年， 阿道夫·巴斯蒂安（1826-1905年）主张“人类心理统一”。他提出，对人类社会进行科学比较，可以发现不同的世界观由相同的基本思想组成。 根据巴斯蒂安，所有人类社会都有一套“基本思想”。不同的“民间思想」其实就是基本思想局部修改而成。这一观点为现代理解文化铺上了道路。
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