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胱氨酸尿症（Cystinuria）是一种遗传性肾小管膜转运异常疾病，由于肾小管再吸收胱氨酸减少，导致尿液中的胱氨酸含量升高，而引起尿路结石的发生。

近端肾小管上皮细胞上的rBAT和BAT1蛋白是参与转运胱氨酸以及氨基氨基酸（赖氨酸、精氨酸、鸟氨酸）的载体蛋白，当编码这两种蛋白的基因（SLC3A1和SLC7A9）发生突变时引起载体蛋白的缺陷，这将引起肾小管对上面四种氨基酸的重吸收发生障碍。这四种氨基酸中只有胱氨酸不溶于水，因此当其超过饱和度时，胱氨酸从尿中结晶析出而形成结石。

同时，这一类患者小肠粘膜上皮细胞的主动转运机制可能也有类似的缺陷，可能引起肾功能的损伤。

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祖谷溪（日文：祖谷渓），也称作祖谷谷或祖谷溪谷，是一段位在日本德岛县三好市祖谷川沿岸的峡谷，全长约10公里；由于两岸植被茂盛，峡谷拥有数十公尺到100公尺的高低落差，具有与外隔绝的深山幽谷景观，被列为德岛88景，也与岐阜县的白川乡、宫崎县的椎叶村一同被列为日本三大秘境。全境皆属于剑山国定公园，特产为祖谷荞麦面，并有祖谷温泉及新祖谷温泉两个温泉。

12世纪末的源平合战中，平家在屋岛之战战败后，传说有许多平家落人逃至此地避难。

由于祖谷溪水位容易暴涨，加上两岸地势陡峭，在过去难以建设固定的桥梁，因此发展出蔓桥，现在在祖谷溪的西祖谷山村地区和东祖谷各有一座蔓桥。祖谷溪蔓桥被选为日本百名桥。

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神的话与神的灵一起做工是加尔文神学的中心思想，他并且相信不但是一起做工，而且通常是「神的话启动神的灵」，他也主张因来自圣灵的感动，必定与天启的《圣经》一致，所以所有对圣灵的体验都必须透过上帝的话的检验，认识神不能单凭主观的宗教经验，若仅一味地追求主观的圣灵感动，却通不过《圣经》检验，极可能发生脱序状况。因此神的话必须记载下来，免得湮没、误传或为人的僭妄所败坏。加尔文是这样子看待圣经与圣灵的关系的：

加尔文对圣礼中的圣灵亦有其独到的见解，他主张圣礼是上帝恩典的外在象征，信徒必须透过圣灵的教导，各种礼仪才具意义，所以他并未完全废除圣礼。以圣餐为例，他认为是信徒在圣灵里被圣化而与神产生连结，而不是饼和杯被圣化，这一观念带给后世的基督徒极大的影响。

加尔文还强调基督是信徒与神之间的中保，但信徒如何与基督联系？是未曾处理的一个困难，其间必然也需要一位中介者，他以《约翰福音》第14章第16节「另外赐给你们一位保惠师」为依据，认为圣灵就是基督和人之间的中介者，第一位保惠师是耶稣基督，第二位保惠师就是圣灵，因为二者的事工存在一种连续性，因此使圣灵的工作密切地接续在基督的启示上。

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