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此阙除了常任侠先生在1942年撰写的《民俗艺卫考古论集》中有简略记述，未见其他书著录。其建造时间可作如下推断：比较川中诸阙，此阙阙体特小，雕刻亦较简朴面粗糙，但仍有许多相同之处（如阙身独石，与川东诸阙一致;阙身侧面所刻龙、虎与忠县㽏井沟及渠县诸阙所刻相似；楼部斗拱造型又与沈氏阙相近）。

伏羲、女娲像虽不见于诸阙，但在东汉后期的画像石和画像砖中常见。由此推测，此阙应为东汉晚期所建的墓阙。

* 《四川汉代石阙》徐文彬等编著北京 : 文物出版社

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此时统续与父亲镇家作为内田家庶流，跟随主君前往筑前。

统续有「为人磊落不羁、于战阵有功」之评价，继承其父内田镇家之名迹地位，从道雪处拜领「连」字、取名「连满」。担任物见役(侦查队长)，并身兼立花家32枪柱与力头之一。

在主家大友家于永禄~天正年间讨平、扫荡筑前动乱以及天正年间筑后远征时期，内田一族作为户次/立花家军团的一队，于后阵或作为亲卫队负责防守亦常冲锋在前负伤讨敌立功。统续在大友义统作为大友氏当家时期受到褒赞，受领「统」字才正式从连满改名「统续」。

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一段时间后，叙述者得知，将有另一名传教士被派去照顾塔哈扎的儿童，有20名法国士兵的驻军，以确保传教士的安全（可能是叙述者失踪的结果）。得知这一点后，他决定在传教士到达的前一天逃跑，偷一支枪去杀死他。

在杀害传教士时，叙述者打算挑起法国和部落之间的冲突。这似乎不像是报复他的俘虏，而是给部落一个机会，去征服并蔓延到整个欧洲。

最终，传教士和他的向导出现在地平线上，叙述者向他们开火。他的目标受了伤，叙述者接近传教士，殴打他致死。叙述者评论说，用枪托打善良者脸的感觉有多么好。新的传教士刚死，部落民就来了，警告叙述者不该用枪。

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