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1894年他回到埃及，创作了许多作品，直到1914年英国人迫使他流亡西班牙的安达卢西亚。他在那儿呆了几年，1920年回国。1927年他被同时代人冠以“阿拉伯诗歌王子”的称号。

邵基早年创作的代表是长诗《尼罗河谷大事记》（1894年在日内瓦东方学者大会上朗诵），追溯了埃及的光辉历史，表达对祖国遭到侵略的愤懑。《战争回响》（1897）则歌颂了奥斯曼-希腊战争中的土耳其苏丹。

邵基在流亡西班牙期间的创作的诗歌多是缅怀历史、抒发乡愁，包括《伊斯兰各国及其伟人》、《狮身人面兽》（1921）、《在金字塔下》（1923）等。《大马士革的灾难》、《叙利亚的独立》支持叙利亚人的抗法斗争。

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佛洛威治的辛达林语名字是北大荒（Northern Waste），在第一纪元，北大荒位于英格林山脉以北的一片土地。在文献里很少提及北大荒，由于该地接近伊尔门（Ilmen）及魔苟斯的巢穴，故极度严寒。

愤怒之战结束后，整个英格林山脉几乎被毁灭，伊利雅德以北佛洛威治的部分土地即是福罗契尔（Forochel），附近的冰湾及海岬亦是同名。

佛洛威治的人类是一个怪异的部族，他们在外观上和伊甸人看不到有任何关系。在第三纪元，他们被称为福罗契尔雪地人或罗索斯雪地人。在《未完成的故事》里提到，罗索斯雪地人在腿上系上骨头，可在雪地上滑行。

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历史上这个词也被用来称呼掌控一个地方政权的神职人员，或是教会中拥有等同于亲王的地位者，也称作亲王主教。

在早期欧洲的分封制中常常将高级教士，主要是教长，视同为如同各王公贵族般的特权阶级。这些高阶教士如主教等常常晋身在贵族之中，并获得议会的席位，像是在英国上议院的有议席的主教以及匈牙利王国的首席王公主教们。

虽然在欧洲，从古至今因为长子继承制的关系，门阀贵族的次子、三子甚至庶子等常常剃发出家，以寻求更好的发展，而裙带关系使得这些贵族常常升任教廷中的高阶地位，包括教皇，而主教、王公主教等更是所在多有，许多高阶神职人员剃发前就有贵族的身分，当他们还俗后自然也还是贵族；不过这些属于个别案例。

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