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太原之战发生于唐朝至德二年（757年），是唐朝将领李光弼与燕军将领史思明等人之间的战争。
至德二年（757年）正月，安史之乱期间，史思明自博陵（今河北定县）、蔡希德自太行、牛廷玠自范阳、高秀岩自大同，分别发兵共十万会攻太原，企图夺取河东道，向朔方、河西实施深远迂回。此时唐精兵锐卒都被征调到朔方军保卫肃宗皇帝，李光弼的乌合之众不满一万，守将皆惧，建议修固城池以拒。李光弼力排众议，曰：「太原城周四十里，贼垂至而兴役，是未见敌先自困也。」令人掘壕筑垒，挖掘地道，作墼数十万，以密集的弩矢、石炮反击，一发辄毙二十余人，又挖地道贯穿敌营，敌营因土质松软下陷，死伤数千，贼众惊乱，官军鼓噪乘胜追击，斩首七万余级。史思明被李光弼击退后，还守范阳。唐廷迁李光弼为司空，封郑国公。
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传统的犹太文学和犹太著作普遍认为，上帝在西奈山和会幕把口头《妥拉》传授给了先知摩西，而摩西随后亲自把这些指示记录在《妥拉》中。正统犹太传统（orthodox Judaism tradition）肯定这一事件始于公元前1312年，并由摩西在随后之四十年内逐步记录在书面的《妥拉》中。非正统犹太学者则与现代圣经学者持一致意见，认为《妥拉》是在数个世纪中由不同作者完成的。
塔木德其中的一章(Gittin 60a)中记录了两种犹太教观点：其一认为，《妥拉》是摩西按照上帝的指示逐步完成，直到他去世时才写完的；另一种观点则认为，摩西在他将近去世时才把这些多年来的指示写成了书面的《妥拉》。塔木德(Menachot 30a)的另外一章提出摩西不可能记录下《妥拉》中最后八节关于他自己的去世和下葬的内容，因此认为这八节只可能由先知约书亚完成。犹太学者阿伯拉罕·伊本·埃兹拉认为这几节包含了只可能发生在摩西去世后的内容，并暗示说它们是先知约书亚在摩西去世多年以后才添加的。有一些其他的先知认为，尽管这八节不是由摩西本人记录，但摩西仍然是受上帝指示得知这八节内容，并由约书亚按摩西本人遗嘱写下。这一解释也符合了《妥拉》常常牵扯到未发生之事件的背景。
正统犹太教义均肯定《妥拉》由摩西著成。现代改良派，自由派犹太教运动和大多数保守犹太教派均不认为《妥拉》由摩西著成。
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