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山井没后，当时的将军德川吉宗命荻生徂徕之弟荻生观（1670年 - 1754年）取幕府所藏旧籍校订《考文》，撰为《补遗》，享保16年（1731年）刊行于世，并命长崎奉行经贸易船输入中国。乾隆间修《四库全书》，遂据以著录。嘉庆2年（1797年），阮元再据日本享保刊本，于杭州重刻为小琅嬛僊馆本，并撰序称扬其学，由是在中国流行渐广。

《七经孟子考文补遗》凡易10卷、书20卷附古文考1卷、诗20卷、左传60卷、礼记63卷、论语10卷、孝经1卷、孟子14卷。山井校雠严谨，所引古本、宋刊本注疏颇能正元、明以降近本文字讹误之失，而与中国其他古籍所引宋本比较，亦多相符，因此受到清代学者的信服与推崇。阮元《十三经注疏校勘记》，亦取材于此焉。

近代以降，足利学校所藏古写本与宋版注疏善本，虽陆续刊行于世，但亦有山井当时所见而今已失传者，故仍有其学术价值。

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1971年，迪肯在一次练习后回家时被小规格的彩色电子设备连接线吸引，他后来发现该电线连接到超音速牌（Supersonic）PR80便携式收音机的电路板后形成的电路成为一个音量放大器，迪肯后将电线及电路板带回家后进行了仔细检查。迪肯将放大器安装在已改装的旧式书架式扬声器中，添加了一个¼英寸的输入插孔，并合上了机箱。音量控制电位器悬挂在机壳的背面。电源来自放大器箱外部，适用于收音机的大型PP3电池。迪肯在研究过程中认为放大器的声音听起来都很好，因此删去了音量控制功能。迪肯喜欢无旋转钮的简约——只需插入吉他即可弹奏，没有需要摆弄和控制的按钮。迪肯后来表示虽放大器的声音永远不会听起来很干净，但却使人感到温暖而愉悦。

后来在1972年某次乐队练习时，迪肯向梅展示该放大器，并令后者对放大器所带来的的可能性感兴趣，特别是使用布莱恩的Red Special和高音助推器时。迪肯表示使用Red Special和高音增强器时，这款放大器提供了一种完全独特的，令人愉悦但被扭曲的声音。因为迪肯放大器没有音量或音调控制，并且在被研发至今都从未损坏过，因此从没有进行修复。迪肯在1971年2月曾带同放大器及贝斯到在伦敦帝国学院进行的皇后乐队面试，亦有表示打算将放大器用作乐队练习用放大器，但在梅受到吸引下成为乐队主要器材之一。目前迪肯放大器仍在梅的录音室并占据重要地位。

1998年，格雷格·弗莱尔（Greg Fryer）在梅的全力支持下，与放大器专家戴夫·彼得森（Dave Petersen）制作三个迪肯放大器复制品。这些放大器产生与原版相似的压缩及饱和声音，但缺少对放大器能转换出独特声音至关重要的原因。在2003年，电子学专家奈杰尔·奈特（Nigel Knight）参与开发，并开始奈特音频技术迪肯放大器复制计划（Knight Audio Technologies Deacy Amp replica）。他们建造了几个原型放大器，而每次的实验均令放大器不断接近原始声音，但与真实迪肯放大器并列比较时都达不到应有的标准。直到2008年，奈特才获准将原始的放大器拆开并测试及分析每个单独的组件，此举令工作人员开始理解放大器当中错综复杂的工作原理。

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谢枋得祠，位于北京市西城区法源寺后街1号、3号、5号，是在南宋谢枋得殉难处为纪念他而立的祠堂。现为西城区普查登记文物。

谢枋得祠是南宋谢枋得的殉难处。谢枋得，字君直，号叠山。南宋宝祐四年（1256年）与文天祥等人同科中进士。德祐元年（1275年），以江东提刑、江西诏谕使的身份知信州。元朝军队侵犯辖境，战败而城破，谢枋得乃隐居建宁唐石山，后来寓居建阳，靠算命教书为生。南宋灭亡后，在闽中寓居。元朝多次召他出仕，但他坚辞，福建参政魏天祐将他强行送至大都（今北京），在悯忠寺（今法源寺）绝食而亡。门人私谥为“文节”。他留有《叠山集》，存一首词。

明朝景泰年间，经文武大臣及谢枋得同乡奏请，在谢枋得殉难处建谢枋得祠，由江西会馆管理。如今谢枋得祠院内还留有二层小楼一座，原来供奉谢枋得和文天祥像。1990年，被列为宣武区文物保护单位。2004年，被降为宣武区文物暂保单位。

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