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声掩蔽设备通常通过掩蔽近距离的谈话以保护人们的隐私。例如，在精神病医生的候诊室。研究表明，声掩蔽能提高开放式办公室的声学满意度。为了保证整体的声环境既不太吵又不太暴躁，并且能掩蔽惹人厌的语音，需要选定具有一定声级和频谱特性的声音。
通过数字设备产生的声音通常并不是真正的随机。当然，他们是不断重复的预先录制好的短音频曲。
声掩蔽设备制造商建议，白噪声播放器的音量最初应设置在令人舒适的档位，即使此声级不能满足保护隐私的要求。随着耳朵慢慢适应了新声音，再逐渐将音量调大以增加隐私保护程度。
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巫宝三，江苏句容人，中国经济学家。中国艺术史学者巫鸿的父亲。
巫宝三1927年考入国立中央大学经济系，1929年转入清华大学并于1932年毕业。其后曾任职于南开大学经济学院、中央研究院社会科学研究所。1936年赴美国留学，1938年获哈佛大学硕士学位。后前往德国柏林大学进修。1947年返回哈佛大学，并于次年获博士学位。中华人民共和国成立后，担任过中国科学院经济研究所研究员、副所长、代所长、经济思想史研究室主任，中国社会科学院研究生院教授，北京大学兼任教授等职。他还曾任中国经济思想史学会名誉会长，中国民主促进会中央常委，北京市政协副主席，第五至七届全国政协委员等。1999年在北京逝世。
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在新约圣经里，“恩典”一词通常是希腊语词汇charis的英语翻译，这个词在新约里大约出现了150次，其中三分之二出现在保罗的作品里。提多书2:11中提到：“因为神救众人的恩典，已经显明出来”（For the grace of God has appeared for the salvation of all people.），以弗所书2:8提到“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（For by grace you are saved through faith, and this is not from yourselves; it is God's gift.）自从早期基督教时期，神学家们就发展和阐明了这样一个概念。
不同教派对恩典的认知持有不同的看法。天主教、东正教相信圣事（或称“圣礼”）对于信徒得到恩典的重要性；而大部分新教教派，如浸信会等，认为对上帝的信仰对于得到救赎恩典才是最重要的，即“因信称义”、“唯独信仰”。
恩典的概念被认为是“天主教和新教、加尔文主义和阿民念主义的分水岭”。天主教认为，圣事是信徒获得恩宠的最方便的办法，而新教普遍不这么认为。加尔文主义者强调“人除了恩典，将一无所助”（the utter helplessness of man apart from grace.）；而阿民念主义者将上帝的恩典理解为与一个人的能力和意志有关，即先行恩典。基督教神学家查尔斯·C·莱利（Charles C. Ryrie）认为，现代的自由主义给了人一种夸大的能力来让他决定他自己的命运、影响他的得救，而非上帝的恩典，不过他仍然写到保守主义者坚持上帝的恩典对于得救的重要性。
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