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周汝弼（1640年），字右卿，号柱瀛，河南汝宁府商城县人，明朝政治人物。
周汝弼是万历三十四年（1606年）的举人，万历四十三年（1616年）成进士，获授直隶肥乡知县，任内解决冤案，使监狱空置；天启二年四月考选，转任山东道监察御史，五年三月升陕西右参议，六年十月，和弟弟周汝玑及杨涟上疏请求在市场斩杀魏忠贤，因此被削籍除名，走入万山躲避。
魏忠贤失势后，周汝弼复官，历江西督粮参议，浙江副使，湖广布政副使备兵，苏松、湖西参政。崇祯十年（1637年），以都察院副都御史巡抚延绥，杨嗣昌上议调兵剿灭流寇，他却以地方空虚为由反对，被杨嗣昌怨恨。乞归。；儿子周祎获授功贡。
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围攻的消息很快传到了战时首都牛津 。4月24日至5月5日，国王查理举行了一次军事会议，其侄子和最负声誉的野战司令鲁珀特亲王出席会议。会议决定，查理留在牛津拖延时间，鲁珀特则去解围约克。
鲁珀特率领一小支部队于5月16日从什鲁斯伯里出发。他第一步打算沿途征募援军，来巩固自己的军队，并保证兰开夏郡的安全，从爱尔兰来的保皇党军队。他准备与约翰·拜伦勋爵指挥的一支驻扎在切斯特的保皇党部队汇合，让他的部队增加到2000匹马，6000名步兵。强行渡过斯托克波特的默西河后，他袭击了博尔顿 ，据说杀害了1600名抵抗的议会派和平民。鲁珀特在伯利附近休息时，乔治·戈林爵士率领纽卡斯尔侯爵的骑兵加入部队，他们约克遭围攻早期时曾突出重围，又加入了德比郡来的一只小分队，以及德比伯爵从兰开夏郡新训练的几个团。鲁珀特王子绕开议会派的要塞曼彻斯特，于6月6日兵临利物浦，围攻五日后从议会派手里夺取了控制权。
鲁珀特犹豫是继续去解围约克，还是留在兰开夏郡巩固保皇党在此的势力以确保整个行动中有足够的援军。他还对查理的战争委员会中一些成员怀有疑心，对远离国王身边感到担忧。6月16日，他收到一封来自国王的急件，内容令人不安。国王的军事会议顾问推翻了鲁珀特的防守政策，派遣雷丁和阿宾登的驻军去完成西南部的攻势。这样埃塞克斯伯爵与威廉·沃勒爵士指挥的议会军可能突然发动攻击，牛津暴露在危险之中。国王被迫离开该城，逃到伍斯特，但那里依旧不能保证安全。除了这个噩耗之外，信中暧昧地提到关于鲁珀特北部攻势和下一步计划的命令：
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卡那卡那富族认为超自然（Utus），可分为神祇与灵，神祇是世界的主宰，常在天上调节自然运行，赏罚人类行为，然为分层下达，则交司理神权审人类，所以神衹概念含有天神、祖先神、自然神与司理神，因此卡那卡那富人统称神衹与祖先为Tamo，认为祖先神会于司理神中，以司理神型态而存在02。
据说之前有一次卡那卡那富族发生饥荒，有一位族人挖洞找食物，不小心挖到地神Tamu'unai住的洞里，但地神Tamu'unai并没有伤害他，而是招待他留在那里生活一段时间，请他吃小米做的饼、并教导他耕种的方法，当那名族人要回去时，Tamu'unai还送他一包小米（一说还有树豆和大豆）种子，并且要求族人在小米收成后要邀请他去试吃新米，卡那卡那富族人便开始每年招待Tamu'unai，但有一年不知道为甚么，Tamu'unai再也没有出现，族人依然每年都给达姆乌奈准备食物，逐渐演变成米贡祭（Mikongu）。
神衹概念含有天神、自然神、司理神与祖先神。其中自然神可分为山神与河神，主要为山川等自然万物的管理；另外司理神则分为司命神与保食神，前者掌人类生孕育成，祖先神即会于此，后者再分猎神、农神、小米神，掌理狩猎、农成。
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