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希腊-伊朗语族最早由Wolfram Euler（1979）提出，他发现希腊语和梵语的名词屈折系统很相似。比较神话学研究中，也认为两者有很密切的关系，如马丁·利奇菲尔德·韦斯特 (1999)和Calvert Watkins (2001)。
一个有争议的假说将希腊语置于希腊-亚美尼亚语族中，有人据此将亚美尼亚语接收过来，组成“希腊-亚美尼亚-伊朗语族”，分化为原始希腊语（可能还包括弗里吉亚语）、原始亚美尼亚语和印度-伊朗语族的祖语。
希腊-伊朗语族在支持亚美尼亚起源假说的印欧语学家中尤为流行，他们认为原始印欧语的原乡是亚美尼亚高原。
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南风神诺托斯（Νότος，Nótos）为希腊人带来雨和雾，在罗马神话中称作“奥斯忒耳”（奥斯特）。形象为长有翅膀留有胡子的男人。
东风神欧洛斯（Εύρος，Eúros、Eurus）亦称东南风神，在罗马神话中称为“沃尔图耳努斯”。
西风神仄费洛斯（ Ζέφυρος，Zéphuros、Zephyrus），与哈耳庇厄之一的波达耳革生下巴利俄斯和克珊托斯两匹骏马。后来为阿喀琉斯所拥有。曾按照厄洛斯的指示将普赛克吹到其宫中。仄费洛斯还是春天女神克洛里斯的情人。在罗马神话中称作「法翁纽士」（Favonius）。
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南宋嘉定中，丁黼在余杭得到陈正卿藏本，与馆中本、孔复君本互相参校，“始可句读”，于夔州付梓。元大德中，刘世常得丁黼本，重刊于无锡州学。此即现存最早刊本《大德新刊校正风俗通义》十卷（原为常熟铁琴铜剑楼旧藏，现藏于北京图书馆）。此本四周双边，黑口，九行十七字，前有大德九年（1305年）谢居仁题辞、大德十一年（1307年）李果题辞。书末有嘉定十三年（1220年）丁黼跋，附有道光二十一年（1841年）黄廷鉴手跋。另有无锡州学刻公文纸印本残本，存卷四至卷十，亦有丁黼跋，现藏于北京大学图书馆。
明代此书刻印较多，有吴琯《古今逸史》四卷本、胡维新《两京遗编》本、程荣《汉魏丛书》本、何允中《广汉魏丛书》本、胡文焕《格致丛书》本、钟惺《秘书九种》本、郎璧《金堂策槛》刻本等。清代有《四库》本、汪士汉《秘书廿一种》四卷本等，各本均出于丁黼本。清人卢文弨、钱大昕、孙志祖、张澍、缪荃孙、孙诒让、王仁俊辑有《风俗通义》佚文。严可均辑有《风俗通义》佚文六卷，收入《全后汉文》卷三十六至卷四十一。朱筠有《风俗通义校正》（稿本藏于北京图书馆）。今人吴树平有《风俗通义校释》，王利器有《风俗通义校注》。
《风俗通义》原为三十篇，今仅存十篇。苏颂校定《风俗通义》，从庾仲容《子钞》、马总《意林》中辑得原篇目。今据苏颂题序，于篇名后补出原次序。
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