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鹿儿岛县出身。为永井藤兵卫的二男、高山信助的养嗣子。18897月、陆军士官学校（旧制11期）毕业、以步兵少尉任官为歩兵第23连队付。189912月、陆军大学校（13期）毕业。19005月、任第12师团参谋、派遣清国（驻在贵州）、任职大本营参谋、19046月、任第3军司令部付参与日俄战争。任职步兵第48连队大队长、跟著于奉天会战后、任官少佐派令为步兵第32连队代理连队长（1905.3.12－1905.6.17）。
6月、就任后备混成第8旅团参谋长、历任关东总督府付、第4师团参谋长。190812月、升进步兵大佐。参谋本部付（奉天特务机关长）、任职步兵第2连队长、19148月、进级陆军少将就任步兵第25旅团长。
8月、为关东总督府参谋长、19187月、进级陆军中将就任独立守备队司令官。19197月、任第18师团长。19228月，待命。翌年3月，编入预备役。之后、任职关东国粹会会长。
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称该作品是“结晶的杰作”，赞扬作者平衡地处理了诸如自由与平等之间，以及现代社会中宗教与世俗主义之间的权衡折衷。
2018年10月24日，以色列总理本杰明·纳坦雅胡向王岐山推荐《历史的教训》。王岐山回复说：“我也是这样认为，而且中国的网上早就出过了，我推荐这本书。”
* Will and Ariel Durant, The Lessons of History, 1st ed., New York, Simon & Schuster, 1968.
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在香港地区，如果死亡地点在街外，众人还会为亡者进行路祭，其主要目的是招魂；而且，实行此仪式者经常来自各信仰背景。
在史料的记载中，招魂仪式起源非常早。《楚辞》即有《招魂》一章。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿著，染上了人的肌肤香泽，有著肉体和气息的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依著熟悉的味道或形状而归附回来。《南齐书·张融传》记载张融“遗令人捉麈尾登屋复魂，曰：‘吾生平所善’”。
泰傣民族民间信仰的“拴线仪式”也译为“招魂”。据说过去的傣族，几乎家家都准备著叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。
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