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韩光祜，号㟥岭，湖广襄阳府光化县人。明朝政治人物。
万历十九年（1591年）辛卯科举人，二十六年（1598年）戊戌科进士，二十九年任常州府推官，三十五年行取，擢户科给事中，劾内监陈永寿采木滥估，工部裁数尚浮，为永寿颐指。三十八年，奉命册封襄府兰阳王妃。四十年典试江西。四十三年以右给事中掌吏科署印。四十五年以党争免官。天启元年（1621年），起升通政使司右参议，寻升太常寺少卿。二年改大理寺右少卿，旋以右佥都御史巡抚江西。五年加户部右侍郎，五月以万历四十四年丙辰分考会闱，误取举人沈同和，为御史张讷所劾，引疾乞休，寻卒。崇祯七年南户部吕维祺疏称赤心热肠，嫉邪被陷，请赐恤，从之。
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* 研究魔导精灵力的地方，被元素使者摧毁。
乃英语「Luke」的片假名，意为「路加」。路卡大陆是五片大陆之一，有「混沌的世界」之称。
* 在「时空交会之日」透过「暗刻灵梦」仪式制造魔石「End of Earth」（地球之死）的塔。
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为什么惟有因信可以称义？墨兰顿的回答是：既然我们是单单因著神的慈爱才得以称义，而信心显然是承认神慈爱的标记，所以惟有因信可以称义。人在称义以后，行为虽然是源于神的灵，但因为仍是由不纯洁的肉体实行，因此其行为的本身也是不纯洁的。「称义」虽已开始，但尚未结束。因此，「称义」被归于信心，亦即被归于神的慈爱，与人的努力、行为、功德无关。「义」的开始与成长，都与神的慈爱相连，因此整个人生的「义」，都惟独因为信心。
「大公」意为「普遍的」及「大体上」，......为何此词被加入信经的文章之中，以致教会被称为大公教会？因为教会的聚集乃分散在世界各地，也因为历世历代，自始至终，无论其成员在何处，无论他们有何地域相隔，都接受相同的信仰，作出相同的真理教义的宣告。真正配称为大公教会的，是接受真正的大公教会教义的，受到历世历代的见证所支持，相信先知及使徒的教导，不容忍倾轧、异端，以及异端的集会。我们应当都是大公的，亦即接受正派教会所持守的信念，不与敌对神的道的教派纠缠不清，反而与之画清界线。
1521年他出版了有名的《罗马书概要》又叫做《Loci Communes》，这是改教后第一次发表其教义，将路德宗信仰系统化，成为改革信仰的第一本系统神学。路德对它评价很高「去读墨兰顿的『教义要点』，其重要性仅次于圣经；这是本奇妙的好书，用轻松而井然有序的方式，教导人纯正的神学。 」
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