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这部未完成的作品，在中国早期的白话文侦探小说中具有很高的历史价值，因为它时代最早，篇幅也最长。在同时期的侦探小说中，除了周桂笙以“吉”为笔名，于1907年4月27日发表在《月月小说》上的《上海侦探案》之外，几乎都是用文言文创作的。即使是程小青在1916年的作品《灯光人影》也依然是一篇文言文作品。同时，《罗师福》现存篇幅足有八万字，这种长度在同时期的作品中也很罕见。
但这部作品在当时并没有受到广泛讨论，只有侦探小说家朱𦐂曾于《谈谈侦探小说家的作品》（1926年）一文中提到：“我初次见的侦探小说，是刊在《图画日报》上，‘南亭亭长李伯元’先生撰的《罗斯福•第一案》。”可惜记错了小说的名字，更是将作者记成了别号南亭亭长的李伯元。
《罗师福》一书，在中国传统公案小说的基础上，引入了现代小说的写作手法，以及当时先进的科学技术与推理方式。这部作品可以视为中国的传统公案小说逐渐发展成现代侦探小说的过渡产物。
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但东汉时经学家服虔已引用过《神异经》：“神异经云，梼杌，状似虎，毫长二尺，人面虎足猪牙，为尾长七八尺，能斗不退。”清人段玉裁最早指出此问题。因此《神异经》成书年代应不晚于东汉末年。今人李剑国则认为其“出于西汉成、哀前后，是不会有多大问题的。”
《神异经》一书明显带有模仿《山海经》风格的痕迹。书中分条记述了八荒及海中的奇异物产、神怪传说，文笔古朴，内容新奇，想象夸张。其中诡异骇人之说甚多，如“西荒之中有人焉，长短如人，著败衣，手虎爪，名獏㺔。伺人独行，辄食人脑。或舌出盘地丈余，人先闻声，烧大石以投其舌，乃气绝而死。不然食人脑矣。”又有“讹兽”一则，经鲁迅等人引用，颇为著名：
书中对奇人异兽的褒贬多体现儒家的价值观念，“亦有风议之遗意”，因此可能为儒生所作。书中也有反映神仙方术的内容。
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猫家话的语音的特点包括，古汉语中的全浊声母，现在仍读浊音，重唇音轻唇音不区分、以及舌头音、舌上音不区分，均读舌中间音等。猫家话的声调共有七个，包括阴平、阳平、阴上、阳上、阴去、阳去阳入合一、次独上和阴上合一。
猫家话由湖南省西南部城步苗族自治县、绥宁县、武冈市和绥宁县以及广西北部资源县和龙胜各族自治县的20万奥卡苗族族群使用。
据陈其光(2013:32)，“猫家话”(mau˥ka˥)也称“青衣苗语”，主要分布在湖南城步苗族自治县、绥宁、武冈、龙胜和资源等县，共有约12万使用者。权威方言是城步苗族自治县羊石乡信塘村方言。Li (2004)涵盖了几种不同的青衣苗方言。
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