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本为儒生，兼通佛学。曾得全真教高道曹还阳“仙佛合宗全旨”，又师李泥丸，赵真嵩、王昆阳。明朝晚期，伍守阳，因谈吐不凡，道行卓著，得皇室敬重，被万历皇帝封为吉王国师、维摩大夫、季子三教逸民。明熹宗天启元年，伍守阳在京都白云观主持刊行《道藏》。后隐居王屋山，传授内丹术给柳华阳后不知所踪。
伍守阳曾遍考仙圣之书，人称其“由儒悟道、因道证果”，著有《天仙正理》、《仙佛合宗》。柳华阳著有《金仙正论》、《慧命经》。后人把此四书合刻，称为《伍柳仙宗》。
伍守阳主张修道之人在修仙道之前，必须先修“人道”。因为修道之人必于人道中先修纯德，方如他说：“后来修士，必于人道中先修纯德。人道中者，即五伦之事也。君当忠而忠，亲当孝而孝，兄长当顺而顺，朋友当信而信，谓之纯德。高真上圣皆言传得其人身有功者，当传于有德之人也。” “天所秘，是秘之不传无德，以传有德也。人与天相隔甚远，人德合天，则与天为一矣。故传与以如是德之不修以合天，则不能得传也。”
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关于三角形的每个顶点都有唯一的伪内切圆。
定义为以下两个几何变换的复合：先以点为圆心，为半径作反演变换；再关于角的平分线作对称变换。由于反演变换和对称变换都为双射且变换前后保留交点的性质，也有对应的性质。
点的旁切圆经变换后的图像为内切于、，以及外接圆的一个圆，即关于点的伪内切圆。因此关于点的伪内切圆唯一确定。类似地，关于点及点的伪切圆也唯一确定。
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* 头部坚固，大小应与身体成比例,头额有轻微皱折，眼傍有皱折延伸至颈下，这是沙皮犬的特征之一；腮骨发达、前额两侧肌肉宽厚形成中间直线凹陷、额段适中，嘴部比头额稍短。
* 耳部要小，厚薄适中，呈三角型，宽度与长度相等，耳尖稍圆，覆盖住头部，指向眼部、耳皮平坦或轻微皱折。
* 毛色纯色，可作深浅变化，浅毛色犬由颈部沿著背部中线伸延至臀部稍深毛色，与整体毛色协调，面部带有较淡毛色，吻部带有深色，杂色，不多于二种色：黑色带红，黑黄色。
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