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更新于 2026-10-26

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对于这两颗石头由来,关西镇长罗吉坤表示:昔日,工人在关西镇南雄里沿牛栏河辟建中丰路时,在河旁挖到此两颗石头,十余壮汉摇不动它。于是工头设案祭拜,询问它俩是否接受供奉,掷筊获得圣杯后,石头便可移到路旁让人供奉。

南雄里里长刘兴棠则叙述:大约是二十世纪初开始祭拜。过去南雄里旧台3线周边为农地,有位谢姓佃农(其后仍世代居住在石爷亭旁)向地主承租农地开垦,想将二颗妨碍农地耕作的石头移走,但不论唤来多少帮手,大伙都无法移动。地方口耳相传二颗石头是南雄的守护神,才会无法搬动。之后,谢家人上田工作时,会向石头鞠躬打招呼,久之,初一、十五或是过年、过节、大丰收,就会向两颗石头祀拜,南雄地区居民后来也跟著祭拜。

客家人有拜石的风俗,双亲会带著婴儿认石头为义父,望孩子成长过程中能像石头般壮硕。根据关西老一辈人士说法,汉族入山开垦,在当时医疗并不发达的环境下,传闻有父母向这两块石头膜拜祈福后,孩子的病症就不药而愈,因而名声传开。

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拟飞鱼属(属名:Parexocoetus),是飞鱼科下的一个属,目前已知该属共有三个物种。 主要存在于热带和亚热带的大西洋西部和印度洋至太平洋之间的海域。此属的飞鱼与其他飞鱼科最大的不同在于它的下颚非常突出,并且在头盖骨和肩带之间有一个关节,使其头部比该科的其他品种都更加灵活。

* 白短鳍拟飞鱼(Parexocoetus brachypterus):又称短鳍拟飞鱼。

* 希尔拟飞鱼(Parexocoetus hillianus)

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保圣寺原有传为唐代号称“塑圣”的杨惠之所塑十八尊古罗汉像,但从清乾隆年间起就不曾维修过。1918年顾颉刚到甪直镇访友,第一次见到保圣寺罗汉塑像群。见保圣寺大殿上一幅对联写道:“梵宫敕建梁朝,推甫里禅林第一;罗汉塑源惠之,为江南佛像无双”。令顾十分惊讶,小小的镇上居然保存了唐代杨惠之手塑的十八尊古罗汉像。1922年顾颉刚重游保圣寺,见保圣寺大殿因多年失修,屋顶漏水,几尊泥塑古罗汉像已被雨水泡坏,立刻写了《记杨惠之塑像,为一千年的美术品呼救》一文,在《努力周报》发表,呼吁各界捐款振救杨惠之塑像,但收效不大。1924年顾颉刚继续写了《记杨惠之塑像》之一,到《记杨惠之塑像》之五,刊登在《小说月报》上。日本东京大学美术史教授大村西崖读了顾颉刚写的关于杨惠之塑像的一系列文章,专程到甪直保圣寺调查杨惠之塑像,认为是炉火纯青之作。

大村西崖回日本后,在1926年出版了《吴郡奇迹塑壁残影》一书。此书引起中国文化界名人们的重视。1929年中央研究院院长蔡元培、教育部副部长马叙伦等专程到甪直保圣寺调查罗汉塑像,并组成“唐塑罗汉保存会”。这时原保圣寺大殿已严重损坏,十八尊古罗汉像只剩下九尊。经多方努力,重建新的保圣寺古物馆,修复剩下九尊罗汉。1932年新的新的保圣寺古物馆落成。

建筑史家梁思成在论及甪直保圣寺罗汉塑像时写道:“此种名手真迹,千二百年尚得保存,研究美术史者得不惊喜哉!此像于崇祯间曾经修补,然其原作之美,尚得保存典型,实我国美术造物中最可贵者也”。

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