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前597年，楚庄王率军围攻郑国。六月，晋国三军出动，救援郑国。此时楚庄王已降服了郑国，驻军于郔地（今河南省郑州市），准备在黄河让马喝水后就回国，楚庄王听说晋军已经渡过黄河，便想要班师回楚，楚王的近臣伍参要求跟晋兵交战。
令尹孙叔敖不想打，说：「去年攻陈国，今年攻郑国，国家战争已经太多了，打不赢的话，就算把伍参杀了，他的肉够大家吃么？」意思指如果打不赢，伍参死了都不能赎罪。但伍参针锋相对：「如果作战得胜，就是孙叔敖无谋。不能得胜，我的尸体将会在晋军那里，你们怎么吃得到呢？」孙叔敖身为令尹，并不在乎伍参的话。见楚王按兵不动，便先行回车向南，倒转旌旗，准备回国。
伍参对楚庄王说：「晋国执政的荀林父是新人，不能行使命令。他的副手先縠刚愎不仁，不肯听从命令。他们三军的统帅想要自行处事，但没有权力；想听命行事，而没有上级，他们士兵要听从谁的命令？这一战，晋军一定失败。况且我军由国君统领，敌军却只由一个臣子来领军，撤退的话，就是楚国君王逃避一个晋国小臣，我们国家要怎么办呢？」楚庄王听了很不高兴，命令孙叔敖把战车改而向北，以待晋军。
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阿达姆迪吉塔纳创立于1821年，后于1983年改建制为乌帕齐拉。
阿达姆迪吉乌帕齐拉总面积为168.83平方公里（69.19平方英里），位于博格拉县西部，北接焦伊布尔哈德县，东北部与杜布坚吉亚乌帕齐拉相邻，东部与卡哈鲁乌帕齐拉和南迪格拉姆乌帕齐拉接壤，西南部与瑙冈县毗邻。
据2011年孟加拉国人口普查，阿达姆迪吉乌帕齐拉共有49600户人家，总计195186人口，其中20.5%居住在主城区。 年龄低于五岁的孩童占总人口的8.7%。七岁及以上人口的平均识字率约为54.6%，略高于全国平均值（51.8%）。
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拜先祖是指传统中式婚礼中，新人因一些特殊情形而无法一起行婚后礼中的庙见礼，诸如藩王之子入京为质、官员外放履职或受贬异地、使节出使外国、学子外出游学、商人长途经商、将士戊边出征、水手出海远航之类，为了遵循天大于人之则，这类情况下男方迎亲出发前并不祭祖，而于拜堂时拜祭先祖以及敬拜其在世配偶。这种婚俗礼仪形成的原因是中国传统文化中，妻子不仅仅是只须事奉公婆和繁衍后代，祭祀先人也为其更重要的职责，因此新人须一起同拜祖先以代表先人、宗族和家庭对婚姻的认可。而男方不亲迎时，也有拜先祖这项婚俗礼仪，原因是亲迎时，男方在新郎去女方家接新娘之前已于新郎出发前在新郎家里祭过祖了，而在同一婚礼中，先祖不能多次重复受祭；肇因先人再大也不能比天大，祭天只能祭一次，所以新郎的先人的受祭次数绝不能超过上天或神明的受祭次数。因此，在中国传统婚礼中，只有单顶娶时拜堂才拜先祖。此俗和新娘上轿以伞和米筛遮人敬天一样，再次体现了农耕社会中靠天吃饭，中国民间因此尊崇自然，认为天比人大的传统信仰。
现代华人社会由于生活节奏紧张、人口流动频繁和工作需要，新人多在其供职当地结婚，鲜少能依旧例返回原籍于家族祠堂中行庙见礼，所以当代中式婚礼中，拜堂时拜先祖之比例较过去有所提高。如新娘有孕在身，旧时是不能向祖先磕头的，磕头意味对祖先不敬，只能作揖或鞠躬。
祖宗牌位须位于神像之下、之前，辈份低的先祖牌位须位于辈份高的先祖牌位之下、之前。拜先祖时新人须三跪六磕(即每次下跪时磕俩头)，依次叩拜新郎祖父、曾祖父、高祖父、天祖父、烈祖父、太祖父、远祖父和鼻祖父之牌位，或其本人，如某位新郎的长辈尚健在的话(例如新郎的祖父)。鼻祖父之前的所有先人则只需一起叩拜一次。新人叩拜每位先祖牌位时须同时叩拜其配偶牌位，先男后女，但叩拜已逝的女性先人时只限于元配、平妻、和填房，妾无牌位，所以不拜妾，此乃封建礼教中嫡庶尊卑，等级分明之故。如某位新郎先祖的配偶们尚健在，则包括妾在内的所有配偶不分嫡庶都须接受新人叩拜，先嫡后庶，肇因活人不同于死人牌位；但如新郎生母被休且尚健在，她也决不能于亲生儿子婚礼时回到前夫家受新人叩拜。大部分地区拜先祖时，赞礼会同时吟吉语，例如：“祖宗家业喜相传，喜得后代福庆绵。新婚夫妇参祖后，流芳百世子孙贤。”须注意的是在传统中式婚礼中，并非所有婚礼拜堂时都拜先祖，
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