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作为母语使用的人群约31,000人(2013)，流通范围主要在义大利北部特伦提诺-南提洛自治区，在2011年的人口普查，20,548南蒂罗尔居民称拉定语是他们的母语， 拉定语是官方认可的语言，在学校任教，并在公共办公室中使用（书面和口头形式）；而约18,550特伦蒂诺的居民称拉定语为他们的母语，在那里拉定语是公认的少数民族语言。「拉定」一词源于拉丁文，原本是遗留在罗马阿尔卑斯山的通俗拉丁文。19世纪和20世纪的义大利民族主义运动视为拉定为「义大利方言 」，但许多协会拒绝了此概念 。
1972年，义大利政府仅在南蒂罗尔的第二自治章程将拉定语认定为部分官方语言，于是拉定语正式在特伦蒂诺及南蒂罗尔被省和国家法律的认可。1991年，义大利签署了欧洲宪章区域或少数民族语言(European Charter for Regional or Minority Languages )，但一直没有批准它。该宪章呼吁少数人的权利得到尊重和少数民族语言。在20世纪90年代，义大利议会和省议会已通过法律法规保护拉定语的语言和文化，文化研究所成立，以保障和教育相关的语言和文化，学校课程也进行了调整，以便教学，路牌也被改为双语。
拉定人如同其余义大利人般，非常重视家庭生活、关系。拉定人的婚姻传统上是由父母安排，但是自己也是有机会选择对象，尤其是贫困阶层，他们拥有的婚姻自由权力远高于富有阶层。
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在佛经中，帝释天被称为天主，或诸天之主，而大梵天王被称为娑婆界主。佛教相信，梵天与帝释天为护法神，参与释迦牟尼说法。《华严经》认为，证第三地发光地的菩萨，多投生为帝释天。
帝释天于听闻佛陀说法后，发愿而得法眼净，证得初果。
在佛教传入中国后，佛、道两大宗教都常有把对方的神，吸纳入自己的派系之倾向。在汉传佛教中，帝释天也被奉为十二天，二十诸天与二十四诸天之一的护法神，而祂的神像通常被摆在寺庙的大雄殿里。汉传佛教徒也有人将道教玉皇大帝等同于帝释天，道教徒并不认同。
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