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薛同术（1597年），字希仁，号乐山，陕西西安府同州韩城县人，明朝政治人物。

薛同术是嘉靖三十七年（1558年）的举人第六十名，授夏津教谕，尊崇经术、捣毁邪淫，士子与百姓都受其惠，万历十一年（1583年）中会试副榜，授项城县学教授，不久父亲去世丁忧归。后转任巨野知县，以母丧守制。十四年（1586年）起任仪封知县，入夏津名宦祠。升安乐州知州，未赴任，辞官归。

生嘉靖乙酉二月二十四日，卒万历二十五年丁酉十二月十二日，春秋七十三。

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此计在战争中的运用十分广泛。顾名思义，声音在东面，而打击在西面。我军的行动时东时西，或攻或守，飘忽不定，引诱敌人做出错误判断，不能自控，我则抓住敌人这一混乱局面，出其不意地进攻，一举取得胜利。

敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。

* 敌志乱萃：语出《易经·萃》卦。意即敌人慌乱、沮丧的状态。

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* 华严时：如来初成正觉，在寂灭道场，现毘卢遮那身，说圆满修多罗，故言顿教。若约机、约教，则又兼权。谓「初发心时便成正觉」等文，为圆机说圆教。处处说行布次第，则为权机说别教。故约部为顿，约教名兼。代表为《华严经》。

* 阿含时（鹿苑时）：如来示现从兜率降胎，出家苦行六年，菩提树下以草为座，成劣应身。初在鹿苑先为五人，说四谛、十二因缘、事六度等三藏教，破见、思烦恼。代表为《四阿含》。

* 方等时：《维摩诘经》等弹偏折小，叹大褒圆，俱说藏、通、别、圆四教，其心体信大乘之理，闻骂不瞋，内怀惭愧，心渐淳淑。代表为《维摩》、《思益》、《楞伽》、《首楞严》、《金光明》、《胜鬘》等。

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