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盖森楼（Gasson Hall）是美国波士顿学院的标志性建筑，位于马萨诸塞州栗树山。它由麦格尼斯&沃尔什公司设计，于1913年落成。盖森楼是波士顿学院迁址栗树山后建成的第一批建筑之一，以迁校校长托马斯·依纳爵·盖森命名。盖森楼占据栗树山的最高点，塔楼高200英尺，体现了学院哥特的建筑风格。
1907年，波士顿学院的新任校长托马斯·依纳爵·盖森着手该校的迁址计划。自1863年在波士顿城区南端创校以来，波士顿学院规模日益扩大，至1900年已拥有近500位学生，原校区已不敷使用。盖森受到马萨诸塞湾殖民地首任总督约翰·温斯罗普早年对于波士顿作为“山上的城”的思想影响，决心将波士顿学院建设成世界知名的大学和耶稣会教育的明灯。在上任不到一年后，盖森买下了距离城区五英里、位于栗树山头的劳伦斯农场。由于资金紧张，盖森举办了一次建筑设计比赛，征求校园整体设计的最佳方案。获胜方案来自麦格尼斯&沃尔什公司，该方案规划了十四座建筑物的蓝图。盖森楼是最早落成的建筑之一，在1913年迎来了新校区的第一批学生。它被建筑师命名为“朗诵堂”，但多年以来，人们都叫它“塔楼”。后为纪念盖森做出的贡献，“盖森楼”遂用今名。
盖森楼是北美学院哥特风格的开创性建筑。1909年其设计图获得了有影响力的哥特风格奉行者拉夫·亚当斯·克拉姆的称赞，促使学院哥特建筑风格盛行于二十世纪的美国大学校园。盖森楼影响了其他大学的哥特式塔楼的样式，包括普林斯顿大学的克利夫兰塔（1913-1917）、耶鲁大学的哈克尼斯塔（1917-1921）和杜克大学的教堂塔（1930-1935）。盖森楼没有局限于当时主导美国校园的牛津剑桥风格，而是开创了一种新的哥特风格。盖森塔不仅仅是一栋楼的钟塔，更是这座新的“山上的城”的加冕之塔。
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塞语（Saka、Sakan），又称东部塞语，是一种曾在塔里木盆地于阗王国与图木舒克使用的塞族方言，属东伊朗语。在其下又分成两种方言，在于阗使用的，称为于阗语（Khotanese），于阗塞语和和阗语等，在图木舒克使用的，称图木舒克语（Tumshuqese）。
这两种方言，都源自斯基泰人。汉语文献中不见该区域受到过入侵的记录，一种理论认为两支操相近方言的塞人部落约在公元前200年定居于此。68
于阗语文本主要是7到10世纪的，也有些残卷可追溯至5或6世纪。图木舒克语的材料要少得多，难以精确定年，其中大部分可能写于7世纪晚期至8世纪。377–415
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罗文炤主教（Bishop Gregory Luo Wen-zao，2月27日，字宗华，号我存。拉丁名为Gregorio Lopez，福建省福安县人。明末清初天主教人物，道明会会士也是首位中国籍神父和主教。
明万历丁巳年九月十九日，1617年10月18日于福建省福安县罗家巷村出生，1633年道明会传教士黎玉范神父（P.Juan B.Morales, OP）和方济会利安当神父(Antonio de Santa Maria Caballero，OFM，1602-1669)到福安，当时罗文藻已是教会的望教者了。也就是约1633至1634期间，利安当神父给罗文藻付了洗。为了纪念其修会省名“圣额我略省”，便以“额我略”作了罗文藻的圣名。当时罗约18岁到24岁间。之后罗追随利作传道员，赴南京受阻，又返回福建。1636年随利到台湾宣教，1637年6月20日与雅兰达（P.Gaspar Alenda）和马若望（P.Juan de San Marcos）两神父从福建出发前往北京，在那里汤若望有意策动他们到朝鲜传教，但正逢当时北京教难，3人被押解回福安，还在宁德被扣留23天，最后被充军到澳门。1639年中国各省发生教难，罗随利安当转往菲律宾马尼拉。经历过明朝灭亡，清军入关的战乱，1650年罗在马尼拉加入道明会。后至1652年其间往返于中国和菲律宾协助教务，并在马尼拉圣多玛斯学院攻读神学、哲学。1654年5月29日至6月30日陆续领受了剪发礼、四小品、五品和六品，并于同年7月4日由马尼拉的鲍布来德主教祝圣为司铎。翌年，返回福建老家。
1664年（清康熙三年）杨光先发动教难，翌年，全国数十位西洋传教士受禁于广州，只有罗文藻神父一人行动自由。因此1665年后3年间罗文藻独撑掌起了全国的教务，行走于福建、浙江、江西、广东、山西、河北、山东、江苏、安徽、湖南、四川诸省。授洗成年人约五千，功绩卓著。由当时的安南、澳门、菲律宾等各地主教、神父上书教宗，推荐罗文藻为主教。1673年7月30日教廷传信部开了次关于中国的特别会议，其内容就是决定关于罗文藻、额我略是否应当列为宗座代牧。同年10月2日又举行另一次会议，最后的决议为请求教宗任命中国籍道明会士罗额我略为主教，委派其为直接属于圣座的代牧。1674年1月4日教宗克勉十世委任罗文藻为南京代牧，兼掌河北、河南、陕西、山东、山西以及朝鲜半岛的教务。并送去主教胸配十字架、主教权戒以示对罗神父之爱护。在委任之初，罗神父谦辞，以至于1677年初原定是该去暹罗接受祝圣的时候，却寄推辞信给中国和暹罗主教托其转呈教宗。但由于航路阻隔，上述主教们的回信始终无法到福安。但最终辞呈未获得教廷的批准，但祝圣因受种种原因变得越来越艰难。1679年教宗诺森十一世再次表明圣座的旨意，此时罗神父已接受委任，但又因教宗的任命状迟迟不到而再延误。1685年方济会的伊大任主教（Bernardinus della Chiesa）来华，同年的4月8日罗神父于广州获得祝圣。
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