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南爱琴大区（Perifereia Notiou Aigaiou）为希腊13个大区之一，下辖基克拉泽斯州及十二群岛州两个州。大区首府所在地为埃尔穆波利。面积5,286平方千米。人口320,001人（2005年）。南爱琴大区自从2011年起分成十三州，其中基克拉泽斯州分成九州，包括安德罗斯州（安德罗斯岛）、基斯诺斯州（基斯诺斯岛）、米洛斯州（米洛斯岛）、米科诺斯州（米科诺斯岛）、奈克索斯州（奈克索斯岛）、帕罗斯州（帕罗斯岛）、锡罗斯州（锡罗斯岛）、圣托里尼州（锡拉岛）、提洛州（提洛岛）；十二群岛州分成四州，包括卡林诺斯州（卡林诺斯岛）、尔帕索斯州（尔帕索斯岛）、科斯州（科斯岛）、罗得州（罗得岛）。

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东方教父基于三位一体的源头只有一个的观念，认为圣子由圣父而生，圣灵由圣父而出，这两个词汇在表达圣子与圣灵都源自于圣父，为的是规避可能产生圣父有两个儿子的说法。奥古斯丁则以《约翰福音》中，耶稣向门徒吹气并说「你们受圣灵」为出处，表达其圣灵亦由圣子而出的立场；并且解释因为圣父赐给圣子一切，既然一切都赐给了圣子，故圣灵必然是由两者而出。

奥古斯丁之所以这样诠译圣灵，最主要的因素是因为他对于三位一体的看法是采互相的关系来理解的，在他的「三位一体论」中曾说明「圣灵是属于一种父和子不能言传的连结」，而他所指的连结到底为何？这方面他认为神最大的恩赐是圣灵，同时最大的恩赐也是爱，因此圣灵就是爱；使我们住在神里面的是圣灵，故圣灵成为神与信徒之间的联合基础。奥古斯丁更主张三位一体之内也有对应的这种关系，圣灵在神与信徒之间的关系在三位一体内圣灵也扮演类似的角色。

我们不妨用通俗的用语来给奥古斯丁对圣灵的看法来做个整理：圣父与圣子彼此相爱，这种相互作用所产生的那一种关系就是圣灵，「圣灵似乎像一种黏胶」，把父与子连在一起，把他们与信徒连在一起，也把信徒们彼此连接在一起。事实上奥古斯丁这种关系也与「和子说」相同，企图借以保证上帝神性内在关系的一体性，但爱的连结虽然能说明关系但却不是说明本体的用词，因此就这种说法圣灵实在很难再视为一个位格，故奥古斯丁的圣灵论曾被批评有将圣灵非位格化的倾向。

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蒋轮，直隶顺天府大兴县人，明朝外戚，明世宗的舅父。

蒋轮是明世宗母亲慈孝献皇后的堂弟，蒋斌之子。慈孝献皇后的父亲蒋𢽾无子，过继蒋轮为嗣。嘉靖元年（1522年）五月己酉封玉田伯，世袭。当时玉田伯蒋轮、定国公徐光祚子、昌化伯邵蕙家人擅作威福，建昌侯张延龄强占民地，兵科给事中张原上疏弹劾。嘉靖二年（1523年），明世宗从玉田伯蒋轮所请，在承天府立兴献帝家庙，以蒋轮子蒋荣奉祀。明世宗想要封驸马都尉崔元为侯，外戚蒋轮、邵喜为伯，吏部尚书乔宇以为不可。嘉靖五年（1526年）正月癸丑，蒋轮卒。蒋荣是蒋轮从子，袭玉田伯。隆庆五年（1571年）三月甲子卒。以例停袭。

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