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曾广钧为曾国藩三子曾纪鸿长子。光绪十五年（1889年）中进士，同年五月，改翰林院庶吉士。光绪十六年四月，散馆，授翰林院编修。甲午战争后，官广西知府。

汪国垣《光宣诗坛点将录》将曾广钧点为“天巧星浪子燕青”，并借曾国藩《读李义山诗集》五绝的诗味说：“奥缓光莹称此词，涪翁原本玉溪诗。君家自有连城璧，后起应怜圣小儿。”“圣小儿”一语源出王闿运，他在宣统元年甲戍题《环天室诗集》卷首曰：“重伯圣童，多才多艺，交游三十余年，但以为天才绝伦，非关学也；今观诗集，蕴酿六朝三唐，兼博采典籍云云。”这是对曾广钧诗学内涵的很有影响的概括评语，后人遂多以“圣童”、“圣小儿”等语呼重伯。

汪国垣还说：“环天室诗多沈博绝丽之作，比拟之工，使事之博，虞山之后，此其嗣音。太傅、惠敏，并致力玉溪，至重伯则所造尤邃，可谓克绍家风矣。”在其看来，袭风义山是曾氏家族诗学的“连城璧”。正因为曾广钧在其《环天室诗集》中写下了大量的摹仿李商隐的作品，才成为在清末诗坛上颇有影响的“西昆派”代表诗人。

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至于大笑一场的部份，则由洛基（Loki）找了一头老山羊和一条绳子，将绳子一头绑在山羊身上，另一头绑在自己的性器官上进行拔河比赛，这个可笑的画面让丝卡蒂笑了出来，终于同意和诸神和解。之后，奥丁还将夏基的双眼放到天空作为星星作为和解的诚意。

尼奥尔德是出身华纳神族（Vanir）的近海海神，住在诺欧通（Noatun）。丝卡蒂住位在约顿海姆（Jothuheim）的索列姆海姆（Thrymheim）地方，虽然两人结了婚但彼此兴趣差异颇大。最初双方说定每九天（也有说是三天）轮流于两地居住，但彼此都无法适应对方的环境，最后这场婚姻还是以分手作收。另外有说法认为后来丝卡蒂再嫁给乌勒尔这个也是爱雪、爱打猎的弓箭之神，另一个说法是再嫁给奥丁。

在另一则故事《洛基的争辩》中，洛基在耶吉尔的派对上因嘲讽阿萨众神而与他们发生争执，洛基利用自己的伶牙俐齿将在场的神族骂得无法回嘴时，丝卡蒂开口嘲讽洛基继续逍遥的时间不多了，因为不久后众神将用他儿子冰冷的内脏把他绑在石头上，洛基则反过来挑衅丝卡蒂说，尽管那样，自己还是杀死夏基的最大功臣，并且嘲讽丝卡蒂在床上的态度比较友善（暗示丝卡蒂曾经和自己发生关系），目前已不可考洛基说的那些话是否属实。

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内兹珀斯人大约有200名勇士，霍华德有440名士兵，以及平民赶牲口运货者、侦察兵、传令兵及印第安人侦察兵，来与之战斗。他的这些人的总数构成了一支也许超过了600人的军队。在这些印第安人侦察兵之中，有一些人是内兹珀斯人。许多内兹珀斯人还没有加入山雷并且仍然对美国保持着友好。

霍华德占据在山脊上，用榴弹炮和加特林枪朝下面谷地的内兹珀斯人营地开火，从而开始了这场战役。“这些的作用只是为了向那些未料想到的印第安人宣告部队的存在，以及让骑手们……在各个方向惊惶奔跑于各个山丘……与此同时将他们的家畜赶在一起。这些家畜之后由老印第安人和他们的妻儿们驱赶到了后面的群山里。”

老勇士羚羊和包括Yellow Wolf在内的24名内兹珀斯人，骑马来到了山脊顶部，来阻止霍华德的前进。他们建造了一座石头堡垒并开始朝士兵们射击，拖住了霍华德的骑兵。很快，他们差不多被包围住了。他们又撤退回了村庄。羚羊的拖延之举给了其他内兹珀斯人时间来围绕一座大草原的三个面设立防御点。这座大草原位于一个台地上。台地约有1.5英里宽，2英里长，在克利尔沃特河东侧之上。约有100名内兹珀斯人阻碍了霍华德的前进和对大草原上的据点的占领。“尽管我们在数量上胜过这些印第安人，”一名通讯记者说，“但是我们的战斗却陷入了一个极为不利的条件。红番们位于一个有着防御工事的峡谷……而我们的人不得不沿着一片开阔的、无树的大草原去接近他们。”在整个下午的大规模战斗之后，这一天以僵局结束。印第安人和士兵们都待在了他们的防线里。士兵们在饥渴之中渡过了晚上，而战线内的内兹珀斯人却得到了他们后方的村庄里的女人们的补给。

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