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屈伸，字宜之，国民革命军少将，历任参谋，营长，团长，31师参谋处主任，30军参谋处长，第二战区视察专员，第五，第七补给区司令部办公室主任等职。 抗日战争期间，参加了娘子关战役，台儿庄大战，武汉保卫战，枣宜会战等战役，尤其在保卫台儿庄城战役的生死关头，发挥了关键作用，成为其抗日战争经历中的亮点。
屈伸1911年10月18日（清宣统三年八月二十七）生于陕西三原斗口巷，陕西军官学校、中央陆军军官学校高等教育班第二期毕业，1936年3月18日叙任陆军步兵中校。父亲屈思恭，懂国画，善褐裱，因而与于右任先生结识。1915其父年因病去世后，家璄艰难，为使屈伸读书，母亲为人佣工，补贴家用。当时于右任先生刚刚创办三原民治小学，屈伸入民治读书，因天资聪敏，再加之刻苦好学，竟连跳两级毕业。后在于先生的资助下，考入在三原的“省立第三师范学校”读书，同年，母亲在贫困中自缢身亡。
1925年，革命席卷全国，屈伸决定投笔从戎，报考了杨虎城创办的“三民军官学校”并被录取，为在校年令最小的学员。1926年冬，考入冯玉祥所部第11师当学兵。1928年进入孙连仲所部，历任中尉书记长，上尉、少校，中校参谋。1933年夏，考入黄埔军校（南京中央军校）高等教育班二期。1934年夏毕业后，历任26路军干训所军官队队长，31师人事科中校科长，教育营中校营长，辎重兵营长。1937年任31师上校师参谋处主任，1939年夏，历任30军司令部参谋处处长兼30军直属团团长，30军干部训练教育长兼兵学研究班主任。
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瑞波王的长子卑谬亲王（母亲是中宫王后）也是一位精通诗歌和音乐的人，他受到瑞波王的疼爱，是首席王后湄妙瑞的长子蒲甘王的有力竞争对手。卑谬亲王和玛妙格礼年龄相仿（卑谬亲王生于1807年），对诗歌、音乐有着同样的热情，因此两人建立了良好的友谊、联系紧密。玛妙格礼宫里的侍从不多，国王也很少到她这里来，因为瑞波王太老了，他比玛妙格礼年长22岁，登基的时候已经50岁了，玛妙格礼才28岁。因此，当时有流言认为卑谬亲王和玛妙格礼间存在超过继母子的关系。
瑞波王在后期患有精神病，宫廷被蒲甘王和其母迦平王后掌控，卑缪亲王掀起叛乱，但很快被镇压，虽然卑缪亲王很得民心，很多人都愿意为他辩护，但他还是死于蒲甘王之手。玛妙格礼和卑缪亲王关系亲密，所以她也被指控参与了这次叛乱，1845年10月，玛妙格礼被处死，据说她是被大象踩踏而死。她死后，其女兰太康丁由蒲甘王的妹妹萨迦黛维收养。
玛妙格礼的代表作是巴比釉诗《我所爱的一切》以及临行前所作的连韵诗。
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在19世纪，英国诗人和杂文家马修·阿诺德（1822-1888年）等人文主义者使用“文化”一词来代表人类对个人理想的追求，即“世界上人们认为最好的思想和金句”。这种文化概念可与德国的教化概念相提并论：“ 文化是通过我们在关心所有问题上，以最佳的方法来了解和思考来追求我们的完美世界。”
在实践方面，文化是精英的理想，并且与诸如艺术、古典音乐和高级美食之类的活动有关。由于这些形式与城市生活有关，因此“文化”被解释为“文明”。浪漫主义促成了民俗对兴趣的影响，这导致在非精英阶层中形成了一种“文化”。这种表现为高雅文化（即统治阶级）与基层文化之间的区别。换句话说，在18世纪和19世纪初在欧洲发展起来的“文化”概念反映了欧洲社会内部的不平等现象。
马修·阿诺德将“文化”与无政府状态进行了比较。其他欧洲人则跟随哲学家托马斯·霍布斯和让·雅克·卢梭，将“文化”与“自然状态”进行了比较。根据霍布斯和卢梭的说法，从16世纪开始，美洲原住民依然生活在自然状态中。然而，这种描述是通过“文明”与“不文明”之间的对比来表达的。按照这种思维方式，人们可以将一些国家归为比其他国家更文明，而将某些人归为比其他国家更有文化。这种对比产生了赫伯特斯宾塞的社会达尔文主义理论和刘易斯亨利摩根的文化进化论。就像一些批评家认为，高低文化之间的区别确实是欧洲精英与非精英之间的冲突的一种表达一样，就如殖民主义一样。
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