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钱如京，字公溥，号桐溪，直隶安庆府桐城县人，民籍，明朝政治人物。

应天府乡试第五十名举人。弘治十五年（1502年）中式壬戌科会试第二百七十一名，三甲第五十八名进士。授海盐知县。擢拔为监察御史，升迁副使，充天津兵备道。后任兵部侍郎兼左副御史，总督两广军务，平息少数民族的土司纠纷。历官南京户部尚书、刑部尚书。晚年多病辞归。定居桐城县城桐溪。卒葬于县城西门内山坡东麓。著有《钟庆堂集》。

曾祖钱惠；祖父钱纯；父钱鸾，府经历。母方氏。具庆下。兄钱山。弟钱如几。

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遗址发现于1986年，当时在黑色淤积土下发现了文化层，出土了兽骨、木炭和石器等。文化层距地表约180厘米，其上覆盖较厚的黑色和灰色粉沙粘土，为湖相沉积。至今，北京大学考古学系、河北大学历史系、河北省文物研究所和市、县文物部门等单位，先后进行了三次考古发掘。

三次发掘出土了大量人类遗存，最为可贵的是总计50余片陶片的发现。这些陶片多数都很破碎，陶胎壁厚约0.8至1.0厘米，烧成温度低，质地极疏松，陶色不纯，陶器制作还处于原始阶段，按陶质可分为夹砂深灰陶和夹云母褐陶两大类，多数有纹饰，以浅细绳纹为主，是目前中国考古发掘得到的地层和年代都确切的最早的陶制品之一，揭示了久远的陶器发展历史。出土的动物骨骼很多，鹿科动物数量较多，还包括鼠、鸡、狗、狼、猪、鸟类、鱼类、鳖类以及螺、蚌等，其中部分骨骆有烧烤、切割的痕迹。出土工具有石磨盘、石磨棒及骨、角器等。标本经碳14测定，年代为公元前8500年-前7700年。考古人员还发现了四条灰沟、两座灰坑和两处用火遗迹。

遗址是迄今为止在华北地区发现的年代最早的新石器时代早期遗存，比黄河流域的磁山文化、裴李岗文化早近两千年，填补了这些新石器时代文化代表性遗存与旧石器时代晚期文化之间的空白，具有重要的学术价值。磁山、裴李岗文化的原始农业、家畜饲养业和制陶业已经达到较高水平的，在此之前，还应当有一个较长的发展阶段。南庄头遗址发现的石磨盘和石磨棒等谷物加工工具，猪、狗等家畜和陶器，将中国农业、家畜饲养和陶器的历史又提前了一个时期，为研究中华文明的起源提供了新的资料和线索。遗址也为研究全新世早期华北地区的生态环境提供了珍贵的地层剖面。

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《二十四诗品》将诗分为雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。每种都以十二句四言诗加以说明。也涉及作者的思想修养和写作手法。从总的倾向来看，作者最为强调的还是“冲淡”“自然”的风格，主张诗歌“离形得似”“不着一字，尽得风流”，作者认为诗歌应追求气象壮阔而不浮泛，意境含蓄精致而不浅率，尤其倾心于清远高妙的韵味风致。多用山林逸士的生活情趣和道家超尘出世的语言来描写诗境，如清奇类的“神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋”。一些语句说得迷离恍惚，不易作出准确的诠释，容易使人产生神秘感，萧驰认为这体现了中晚唐文人禅中道玄，重玄派道教思想与禅宗思想的相接。

《二十四诗品》出现后得到郑鄤、毛晋等人的称道，入清以后王士禛和袁枚都极加称赏，在清代诗学领域产生重大影响。王士禛特别称赞其中“采采流水，蓬蓬远春”、“不著一字，尽得风流”几句，对他的神韵诗说颇有影响，而四库全书总目则认为《诗品》所列“诸体毕备，不主一格”。袁枚则继而作《续诗品》，进一步发挥其性灵诗说。此后清代出现了多部对《二十四诗品》的模仿之作。道光年间以后，出现多种注本。现代人解读校注本很多，以郭绍虞《诗品集解》（1963）较为通行。

1994年陈尚君、汪涌豪提出《二十四诗品》在唐之后几百年间从未被人引用，著名诗人和学者提到司空图时也均未提及此书，故应是后人伪托司空图之名而作。这一观点与方志彤曾提出的观点类似，随后引起较大争议。张健进一步考证其内容最初出现于元代后期的诗格著作《虞侍书诗法》和《诗家一指》中，题作《二十四品》，认为作者可能是元代诗人虞集。在《诗家一指》的多次编刻中，明代著名诗学家如杨慎、胡应麟等人都未提及其与司空图有关。

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