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* 采用跨学科的方法来研究法律。很多现实主义者对用社会学和人类学的方法来研究法律感兴趣。
* 相信法律工具主义，认为法律应该作为一种工具，以实现社会目标，平衡各种竞争的社会利益。
法律现实主义的全盛时期是20世纪20年代到40年代。第二次世界大战结束后，随着该学派的领军人物纷纷退休，法律现实主义逐渐衰落。但是，法律现实主义对随后的其他法律学派却产生了很深的影响，例如批判法律研究、女权主义法学等。
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登仙峡是台湾旅游景点，有两处，一在台中市，另一在台东县。
台中市之登仙峡位在和平区，是谷关至达见（德基）间之大甲溪溪谷，原台八线中横公路青山上线有「光明桥」通过此溪谷（九二一地震之后该桥崩毁）。由日治时代台中州知事水越幸一在昭和3年（1928年）所命名，西边的青山一带是「久良屏峡」。
台东县之登仙峡位在东河乡泰源幽谷，系由马武窟溪切穿海岸山脉所形成，日治时代旧名「升仙峡」，登仙桥之旧桥原为吊桥，旧名亦为「升仙桥」，与新桥同位于登仙桥休憩区内。
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古代纳采朴实简单，据《仪礼·士昏礼》记载，士大夫阶层所执的见面礼，即称「贽」或「挚」，仅「用雁」。其原应执雉而已，但雉不易活捉，多为死雉，婚时不宜，且婚礼为人生大事，故特许新人得越其身分等级穿戴与使用衣着行头。后来也因为活雁不易取得而改用木雁。后世纳采物品渐趋奢华，唐代杜佑《通典》里就记载男家在纳采时，需将聘书大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家收到聘书和礼物后，要回答书给男家。
后世随时代和地域，纳采的礼品亦有所变化，如现代台湾简化为送水果篮、饼干篮、香肠、酒，朝鲜只送聘书。有些地区甚至把纳采和纳币合并，中国最迟至清朝，民间已有人把纳采合并于纳币，而日本亦把纳采合并于纳币。又因为这些地区纳采、纳征、纳吉三个订婚礼皆合为一礼，名称经常混用，如日本皇室的订婚礼就称为「纳采の仪」。
和中国古代婚姻中象征“从一”意义的茶礼(或包括茶礼在内的的四色礼)。
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