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“民族”一词可以追溯至南朝梁时期萧子显《南齐书·高逸传》:「今诸华士女,民族弗革」,以及唐朝李筌《太白阴经》:“愚人得之,以倾宗社,灭民族”,但其含义为民众。
近代日本译者翻译欧洲著作(主要是德人著作),以民族(みんぞく)一词对应 「国族」(Nation) 或「族群」(Ethnic group),之后传入中国。这使汉语的「民族」一词具有多重指涉,「民族」的概念又开始分化,与「种族」、「国族」、「族群」等人们共同体相区别。在现代日语中,民族(みんぞく)一词专指族群,国族则以国民(こくみん)一词替代。
马克思去世之后,恩格斯在1884年所出版的《家庭、私有制和国家的起源》,被视为马克思主义民族学的第一本经典著作。提到了民族形成的规律。人结合成群;由血缘关系组成原始的家庭型式并形成亲属制度,逐渐排除同胞的性交关系;共祖的血族团体结成氏族,氏族结成部落,进而结成部落联盟,融合成「人民(Volk)」;随著生产力的增加,分工扩大,新的生产关系出现,新阶级产生,使得氏族制度渐渐不能负荷而消灭,随之产生由「新国族(Nation)」组成的国家。
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起初卜式并不愿担任郎官,汉武帝说:「朕有羊在上林苑里,想让先生去放牧。」卜式成为郎官后,依然穿著布衣草鞋去牧羊。过了一年多,羊肥壮又繁殖得很多。某次汉武帝经过牧羊场地,对此相当称赞。卜式说:「不只是牧羊,治民也是一样。按时起居,坏的立即除去,不让其危害群体。」汉武帝对卜式的言论感到惊奇,想让他试一试治民,因此任命卜式担任缑氏县县令,缑氏在卜式的治理下政治修明,局势安定,后来卜式再度调迁成皋县县令,又兼管漕运。汉武帝认为卜式朴实忠厚,便命他为齐王太傅,又升任国相。
当吕嘉起事时,卜式上书说:「臣听说主愧臣死。群臣应该死节,最蠢笨者也应出钱帮助军队,这样国家才会强盛而不被侵犯。臣愿意与儿子和临菑善于用弩者,以及博昌善于驾船之士请求战死沙场,以尽臣节。」皇上认为他贤德,下诏说:「朕听说以德报德,以直报怨。今日天下不幸有事,郡县诸侯没有奋激而起、以直报怨的直道之人。齐相的行为雅正且亲自耕作,随牲畜放牧,用资产帮助亲弟,从头开始经营,不为利益所诱惑。不久前北境调军出击匈奴,卜式上书出钱助官。往年西河灾荒,卜式又率领齐人送粮到西河。现今又首先奋勇报名从军,虽然没有交战,但可谓义见于心了。现在应当封卜式为关内侯,赐给黄金四十斤,田十顷,布告天下,让众人明知朕意」。
元鼎年间,卜式接替石庆担任御史大夫。卜式上任后,说各郡国对盐铁专卖感到不便,且船只有算赋,使商贾稀少,物价腾贵,应当要废除相关制度,汉武帝为此开始对卜式感到不满,加上隔年要封禅,卜式又不熟悉典章礼仪,汉武帝遂将他贬任太子太傅,改命儿宽为御史大夫。后来卜式得以善终天年。
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* 2013年7月31日,车站主体结构封顶;
* 2016年7月31日,车站正式启用启用。
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