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在台湾及香港地区，该仪式通常由死者亲属在其死亡地点委请道士或和尚主持，并由亲属持幡招魂。
在香港地区，如果死亡地点在街外，众人还会为亡者进行路祭，其主要目的是招魂；而且，实行此仪式者经常来自各信仰背景。
在史料的记载中，招魂仪式起源非常早。《楚辞》即有《招魂》一章。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿著，染上了人的肌肤香泽，有著肉体和气息的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依著熟悉的味道或形状而归附回来。《南齐书·张融传》记载张融“遗令人捉麈尾登屋复魂，曰：‘吾生平所善’”。
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* 最上和最下两层（称为面层）通常是较为坚硬的材料组成，用于抵抗压缩和拉伸应力；
* 中间层称为芯材，通常由密度较低且具有较好剪切应力的材料构成，用于防止面层向内或向外弯折；
* 在面层和芯材之间的两层是胶合层，用于将芯材和面层粘合在一起，胶合层必须能承载剪切和拉伸应力。
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范仁恕原为河东节度判官卢质属下，同州录事参军，及后不断升迁。在广政十四年（即公元951年）九月，本已为吏部尚书、御史中丞的范仁恕被增加职务为中书侍郎兼吏部尚书、同平章事。到广政十五年（公元952年）三月已被委任为宰相及参拜青羊观。
五代十国末期，后周末帝柴宗训禅让帝位给宋太祖赵匡胤，赵匡胤军队开始征伐后蜀，范仁恕及李昊曾劝后蜀后主孟昶投降，但孟昶不听。
到赵匡胤一统天下建隆二年（即公元961年）五月，赵匡胤开始为前朝官员任命之时，范仁恕年时已高，他和毋昭裔一同退休，不久后去世。
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