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古代纳采朴实简单，据《仪礼·士昏礼》记载，士大夫阶层所执的见面礼，即称「贽」或「挚」，仅「用雁」。其原应执雉而已，但雉不易活捉，多为死雉，婚时不宜，且婚礼为人生大事，故特许新人得越其身分等级穿戴与使用衣着行头。后来也因为活雁不易取得而改用木雁。后世纳采物品渐趋奢华，唐代杜佑《通典》里就记载男家在纳采时，需将聘书大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家收到聘书和礼物后，要回答书给男家。

后世随时代和地域，纳采的礼品亦有所变化，如现代台湾简化为送水果篮、饼干篮、香肠、酒，朝鲜只送聘书。有些地区甚至把纳采和纳币合并，中国最迟至清朝，民间已有人把纳采合并于纳币，而日本亦把纳采合并于纳币。又因为这些地区纳采、纳征、纳吉三个订婚礼皆合为一礼，名称经常混用，如日本皇室的订婚礼就称为「纳采の仪」。

和中国古代婚姻中象征“从一”意义的茶礼(或包括茶礼在内的的四色礼)。

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张孟谈（？），姬姓，张氏。中国战国时期晋国赵襄子的家臣，曾经在晋阳之战策动了韩氏、魏氏，合灭了智氏。《史记》中由于司马迁避讳父亲司马谈，以张孟同称呼。

智伯瑶（又作知伯瑶）向赵氏索求蔺、狼皋两邑时，被赵襄子拒绝。前455年智伯瑶联合韩氏、魏氏攻打赵氏，在张孟谈的建议下，赵襄子退守晋阳。

前453年，晋阳之战，智伯瑶水灌晋阳，“城不浸者三版，城中悬釜而炊，易子而食”。张孟谈请求赵襄子联合韩魏，于是赵襄子派张孟谈去劝说韩康子、魏桓子。张孟谈说：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”韩康子、魏桓子害怕事情泄露，张孟谈说：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”于是联合赵氏。后来张孟谈觐见智伯时，智果发现张孟谈联合韩魏，劝智伯瑶小心，智伯瑶不以为意。张孟谈回到晋阳，他对赵襄子说，智果已经怀疑，需要马上行动，于是当夜赵氏决堤反灌智伯营地，韩魏左右夹击，赵襄子击杀了智伯瑶，是为三家灭智。

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施尧化，字尔瞻，浙江湖州府归安县人，云南广南卫（今昆明）军籍，明朝政治人物。

万历三十一年（1603年）癸卯科云南乡试举人，万历三十二年（1604年）联捷甲辰科进士，刑部观政，初授鸡泽知县，三十七年复除长葛知县，三十八年调光山县，四十年任同考官，四十一年升吏部考功司主事，给假，四十五年补验封司主事，又调考功司，升员外，调考功，四十六年调文选，升验封司郎中，四十七年给假，天启二年起验封司郎中，三年给假。

曾祖施昱，嘉靖五年进士，官至光禄寺卿。兄施尧心，万历三十一年癸卯科举人。弟施尧中，万历四十六年戊午科解元。

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