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刘景因父亡辞职，之后，起复旧职。他草拟大赦之诏草稿完成，数月不发出。刘景上奏：「唐制赦令日行五百里，现在到期不发，是不对的」，穆宗不听。
辽景宗即位，拔擢他为礼部侍郎，转任尚书、宣政殿学士。景宗想要任用他，诏书写在笏上「刘景可为宰相」。刘景为南京副留守。南京留守韩匡嗣扈从北上，刘景和韩匡嗣之子韩德让处理南京行政。召为户部使，历任武定军节度使、开远军节度使。
统和三年（985年）位政事舍人。统和六年（988年）致仕，加兼侍中之位。六十七岁卒。追赠太子太师之位。
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东华派是道教的一个派别，最初从宋朝时期的灵宝派中分化出来，创始人是北宋末、南宋初道士宁全真。宁全真师从田灵虚、王古，得灵宝、东华法箓，修持不怠，“能通真达灵，飞神谒帝”，又得杨羲所遗“灵宝玄范四十九品五府玉册符文一宗印诀”，道业大进，门徒甚众，东华道法遂盛行东南地区。
东华派主要以内炼为主。与传统灵宝派相比较，东华派继承了晋、唐的灵宝古法，又取内丹学说，并广收百家道术，包括升神飞步、存思服气、吞日踏斗、洞观内视、祝圣𫋻禳、开度追摄、炼尸生仙等，但对盛行宋、元的雷法不太重视，亦无禅宗及理学的影响，保持了传统灵宝派"普度众生"、擅长斋醮的面貌。
所传《灵宝领教济度金书》共320卷，是《道藏》中卷数最多的一部书。
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西便门是明、清时期都城的外城七门之一，位于今西便门内大街北部，地处这段城墙遗址以西。明朝嘉靖三十二年（1553年），因为蒙古骑兵多次南侵，而且城外关厢居民日增，所以在都城四周开筑外城。后因财力不济，仅修成环抱都城南郊的一段，设有永定门等五座城门。后来，在外城东北、西北两隅与内城连接处附近各辟出一座朝北的城门，规制简陋，门楼通高11米，分别称为东便门、西便门。嘉靖四十三年（1564年）补修外城及其七门，此时在西便门增筑直径31米的半圆形瓮城，加固西便门东侧内外城连接处的城墙垛口，疏浚西便门外的护城河道，在西便门以东的外城城墙上辟筑一座三孔水门，使从玉泉山流到此处的水在附近分流注入通惠河。清朝又在西便门瓮城上修筑宽9米、高4.7米的小型箭楼。1952年，西便门城门、瓮城和箭楼被选定为拆除的第一座城门，遭到拆除。
1988年，北京市人民政府整修了原内城西南角楼迤北残存的195米内城城墙，并在与外城城墙相接处原址复建了“八瞪眼”箭楼，保留了7处断面遗迹。游客可顺台阶登上城墙上的平台，进入箭楼。1988年秋，在该段城墙上的平台树立一座方碑，坐南朝北，北面（正面）刻有“明北京城城墙遗迹”八个大字，上款为“公元千九百八十八年秋”，下款为“康雍题”。在公园西门入口处，树立了《明北京城城墙遗迹维修记》石碑，为一整块汉白玉，高约2.9米，宽2.3米，厚0.36米，全文约1200字，侯仁之撰文，刘炳森以烫金隶书体书丹。全文如下：
2012年，北京市提出“名城标志性历史建筑恢复工程”，北京市人民政府及东城区、西城区人民政府将组织实施，该工程拟定建设6处古城地标，其中包括内城西南角楼。
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