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帝姬为北宋宋徽宗朝皇女的封号。蔡京、蔡卞当国，遏绝史学，故无有知周事者。政和三年起，禁龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇、主等字，如寺主改曰管勾院门等，宣和七年七月陆续罢之。公主改帝姬为一系列避讳举措之一，熙宁初由王安石人倡议，蔡氏落实此方案。
政和三年（1113年）因蔡京上奏，宋廷应仿照周朝“王姬”位号，改帝女“公主”为“帝姬”。帝姬一号存续约十年，而时人认为此号与「帝饥」同音，引为不吉，依然称公主。后靖康之难，宋高宗南渡，于建炎元年（1127年）复旧制。
* 帝姑祖母亦封大长帝姬，为与帝姑母有所区别，虽仍封大长帝姬，但改以四字美名为封号
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在有些情况下，生血在无经过其他处理的状态下，会被直接当作原料使用。生血通常不会被单独来食用，而是会被添加进饮料或是菜肴之中。唯一一个较特殊的例子是：因纽特人会生饮海豹的血液，它们的传统相信这可以带给他们健康。
在天主教会中，包含东正教会、东方正统教会、以及部份的圣公宗，相信在圣餐礼中的圣礼，参与者必须摄食耶稣象征性的体和血。1662年圣公宗公祷书的共融后祷告便形容圣餐为“精神粮食”，而许多的基督教派也会象征性地进行圣餐礼。
然而，没有一个基督教派是以真正的血液来进行圣餐礼的，即使是相信圣餐变体论（相信无酵饼和葡萄酒经神父祝圣化成基督的体血）的基督教派也是。饮用真实的血液，事实上在被认为是犹太教及基督教圣经一部分的利未记中是被明确禁止的。“奉献之言”，其中包含耶稣在最后的晚餐对十二使徒说的话，对于那些出席晚餐的人，无论对十二使徒或门徒来说，都是令人惊讶的，甚至是不安的，尤其是最后的晚餐刚好在逾越节成为逾越节晚餐。因此在耶稣死后，饮用血液的禁令便在耶路撒冷会议被确立，并记载在使徒行传之中。
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中心粒与细胞分裂、动物的鞭毛和纤毛的形成有关，广义植物细胞没有中心粒存在。
中心粒的功能之一是在有丝分裂或减数分裂过程中参与星射线（植物为纺锤丝）的形成。
所有已知真核生物的最近共同祖先是有中心粒的，目前还不清楚某些类群（比如原始色素体生物）是在何时失去中心粒的。
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