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由于教宗何诺一世提出基督的人性意志和神性意志是「一个意志与行动的伦理一致性」，故被视为趋向「基督一志论」派。在君士坦丁四世和教宗佳德会谈后，决定安排召开此次大公会议。继上一次之大公会议（即第二次君士坦丁堡公会议）后，此会议谴责「基督一性论」及讨论其延伸的「基督一志论」，将「基督一志论」视为异端。何诺一世（于640年逝世）最后更被大公会议谴责为「异端，当受咒诅的」、「从信仰上堕落」，并将这决议知会继任的教宗。另外，会议通过了有关教士等级及教规。

此大公会议得到当时教宗良二世的核准。其后，教宗本笃二世及第三次多雷铎会议（684年）亦曾嘉许这届大公会议的决定。

* 耶稣基督，是真上帝，是同一性体赋予生命源泉的三一神中的一位。神性方面是完全的，在人性方面也是完全的，真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂和肉身。按神性，是与父同体的；按人性，与我们人是同一性体的。在各方面与人相似，只是没有罪过。

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王景弘原为燕王朱棣待从，至明成祖朱棣即位后，跟随北伐蒙古，并以正使太监之职，与郑和共同率领舰队下西洋。由于郑和的航海知识与经验较浅，遂由王景弘负责管理舰队与航线。七下西洋年份为：1405-1407、1407-1409、1409-1411、1413-1415、1417-1419、1421-1422、1431-1433。在第二次下西洋时，王景弘曾出使占城1997。第七次下西洋时，郑和卒于古里，由王景弘率船队回国1997。

1424年，王景弘奉命率兵镇守南京，为南京守备，翌年郑和亦担任相同职务。在南京期间，王景弘监督修葺宫殿，重修大报恩寺，督运物资运往北京，发配南京诸王的起居需要，并选拔官兵操练。王景弘卒于1437年以后1997。

罗懋登《三宝太监西洋记通俗演义》和佚名杂剧《奉天命三保下西洋》，都描述王景弘为文武兼备、擅长兵法的将领1997。台湾及南洋华侨多称王景弘为王三保，传说他曾到过台湾施药，卒于爪哇三宝垅，葬于三保洞旁。当地华侨相信王三保可保祐海商和当地华侨，不少人到三保洞参拜，香火颇盛1997。

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