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莫丽芳，吴郡吴县人，莫贵嫔是南陈东卫、北兖、南徐三州刺史莫影龙的孙女，高唐郡太守莫孝恭之女。唐高祖李渊登基前的妾侍。
现有《大唐莫贵嫔墓志铭》出土，研究者陈丽萍依据墓志文“载诞璇枝、庆隆磐石”，认为莫贵嫔曾生育子嗣。霍斌进一步指出莫贵嫔与李渊第六子李元景生母莫嫔为同一人。
莫贵嫔自幼就懂得礼仪、音乐，亦擅长书法和女红，如文学家班昭和蔡文姬一样富有才华。莫氏选入宫中后受到一定的宠爱，家人因而能够搬到帝王外戚居住的地方。
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他通常被分类为老角色（Vecchio ）中的一员，且经常作为恋人（innamorati ）之一出现。他的社会地位是多样的，有时是法警、有时是律师、有时是公证人或化学家。剧作家卡洛·戈齐将他塑造为一个政治家，也是这名角色此后的样貌。达达利亚戴著一顶大毡帽，穿著宽大的斗篷和过大的靴子，配戴长剑，蓄著大胡子并且拥有很大的鼻子。他通常代表下层劳工阶级，但有时也会代表中上层阶级。
达达利亚面具于 1610 年左右出现在那不勒斯。演员 Ottavio Ferrarese 和 Beltrani da Verona 成为这名角色的第一批演员之一。这种面具在17世纪下半叶广为流行。在18世纪，演员 Agostino Fiorilli 和 Antonio Sacchi 在卡洛·戈齐的戏剧中扮演了这个角色，但对于卡洛·戈齐来说，这个面具并不如此局限。在他的戏剧中，这个面具也可以由大臣（乌鸦）或是皇子（三橙之恋）配戴。
在皮埃特罗·马斯卡尼的歌剧《Le maschere 》中，达达利亚作为仆人之一出现，他的咏叹调Quella è una strada中要求他说话结巴。
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打工文学是写打工者、或由打工者写，为打工者所喜闻乐见的文学作品。关于打工者与打工者的文学，有专家指出：“他们是新生活的参与者和塑造者，是此时此地的中国最具活力的一群人。然而，在相当长的时间里，文学对这群人保持着集体的沉默”（谢有顺语）。不但“文学对这群人保持着集体的沉默”，文坛对这群人的文学也“保持着集体的沉默”。打工文学始终反映打工者的利益和尊严，坚持“为承认而斗争”，却在不少地域长期为主流文化所漠视和遮蔽，成为文化霸权下被遗忘的“灰姑娘”。
香港中文大学访问学者张一文先生认为：于打工文学而言，有以下基本内容及重要观点有待进一步检验。从产生背景看，打工文学是生于忧患的文化表达，是在社会矛盾激化、集结、凝聚的关键时刻，由开放潮流带来的社会变迁语境中创造的文本。从历史性看，打工文学创造了传统“悯农文学”的现代版本，和唐朝李绅《悯农》诗为代表的历代“悯农文学”同构，本性草根。从整体性看，打工文学创造了全球语境下世界“移民文学”的中国经验，和世界“移民文学”一样，也书写了流散和望乡等相似主题，文本异曲同工，突破了地理和语言的区分，成为世界文学整体的构成部分。从持续性看，多元文化背景下的打工文学可持续发展，“打工文学20年内不会消失”（贾平凹语）。打工文学既要保持独立姿态，抗拒文化霸权，又要从善如流，改变当下处境，谋求“哈莱姆复兴”和永续发展。
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