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亚略巴古的丢尼修（Διονύσιος ὁ Ἀρεοπαγίτης，Dionysius Areopagita，Dionysius the Areopagite），又译为亚略巴古的狄奥尼修斯、阿勒约帕哥的官员狄约尼削、大法官狄奥尼修斯，约生活于西元一世纪的雅典人，为亚略巴古城的法官，因为使徒保罗的亚略巴古讲道，而成为基督徒。他后来被教会推崇为雅典的主保圣人。
在欧洲中古世纪，流行数本神秘主义著作，署名亚略巴古的丢尼修，被推崇是他的作品。但经过考证，这些著作是来自于6世纪，而这些著作的作者，被后世称为伪亚略巴古的丢尼修。
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湘州原属南朝。江陵之战后，北朝西魏立萧詧为梁帝，建立后梁，充当西魏的附庸。西魏将巴州（今湖南岳阳）、湘州等地吞并，仅将江陵附近数县八百里地留给后梁。之后继承西魏的北周继续占据湘州。560年，陈文帝以太尉侯瑱为都督湘巴等五州军事，与北周争夺湘州。
560年9月，侯瑱率军围逼湘州，断绝了粮道。北周急命军司马贺若敦率马步军6千渡过长江去支援。侯瑱采取诱敌深入，各个击破的战术，仅以小部队阻击贺若敦主力，连战佯北诱其南下。另率主力截击独孤盛所率北周水军。随后陈朝又派出仪同三司徐度带兵增援侯瑱以形成对周军独孤盛部的绝对优势。10月10日，侯瑱在杨叶洲（今湖北省鄂州市杨叶镇）击败独孤盛的水军，12月22日，北周的巴陵城（今湖南岳阳）主尉迟宪投降。此时贺若敦率军抵达湘州，但是江路被陈军控制，周军失去了后援。
为筹集粮草，贺若敦分军四处抢掠，但又担心侯瑱知道自己缺粮。于是下令在营内广设土堆，“覆之以米”，让士兵们排着队拎着米袋子假装发粮食的样子，然后故意把附近的村民弄来，假装问他们一些当地的情况，让他们看见营内的“米山”和发放的情况。侯瑱听说后信以为真，不敢轻易进攻。贺若敦发现当地百姓经常以船装载米粟鸡鸭犒劳陈军，于是便派人伪装百姓，伏甲士于船中，待陈军士卒前来即跃出船仓，将之擒获。周军中多次发生兵士乘马降陈之事，贺若敦命人将一马牵到江边，又派人从船内出而鞭打，“如是者再三，马便畏船不上”。尔后，贺若敦伏兵于江岸，派人乘该马伪降陈军。侯瑱信以为真，派兵渡江来接，但船靠岸以后，马畏船不上，这时伏兵冲出，将陈兵“尽杀之”。从此以后，凡有百姓犒劳或军士投奔，侯瑱便以为有诈，不敢接受。此外，贺若敦还加固工事、建屋筑舍，表示要长期相持。贺若敦在“粮援断绝”的情况下，与侯瑱的陈军相持半年之久，侯瑱对此毫无办法。最后，侯瑱提出愿意借船送贺若敦军渡江北归，贺若敦担心有诈，要求陈军后退百里。侯瑱同意，将船只留于江岸，引兵退去。贺著敦于是率军北撤。从此湘州全境归入陈朝，贺若敦北归后，因“失地无功”被罢免官职。
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南宋绍兴十三年（1143年）九月七日，出生于婺州永康前黄龙窟一个没落的士人家庭。陈亮生在民族意识尖锐的南宋时代，极富爱国主义，他的曾祖父陈知元在汴京保卫战中牺牲。
淳熙四年（1177年）参加礼部考试不中。
淳熙五年（1178年）亮至临安上孝宗三书，不见用，愤而归乡，“以与世不合，甘自放弃于田夫樵子之间”。陈亮是一位爱国诗人，与辛弃疾交好，在哲学上主张经世致用，与朱熹展开激烈的论战（王霸义利之辩），陈亮与朱熹的最大分歧是“ 天理”与“人欲”、“义”与“利”、“王”与“霸”的看法。他说：近世诸如（即道学者流）“谓三代专以天理行，汉唐专以人欲行，其间有与天理暗合者，是以亦能久长。信斯言也，千五百年之间，天地亦是驾漏过时，而人心亦是牵补度日，万物何以阜藩，而道何以常存乎？”。主张对金朝采取强硬政策，与辛弃疾志气相投，在文学上也相互唱和，辛弃疾“以文为词”，那么，陈亮是“以词为文”。陈亮词风以豪迈雄健为主。《浪淘沙·梅》一词中有“墙外红尘飞不到，彻骨清寒”之句，以梅花的清高自比。他在《自赞》一文中，又自称“人中之龙、文中之虎”。辛弃疾在词里，把陈亮比做陶渊明，推崇备至。辛弃疾《祭陈同父》盛称其“智略横生，议论风凛”。陈亮一生坎坷，没有做过官，却有两次下狱：
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