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杨桓，元朝文字学家。字武子，号辛泉。兖州（今山东省济宁市兖州区）人。
杨桓为诸生。元世祖中统四年（1263年）补济州教授。后由济宁路教授召为太史院校书郎，奉命撰《仪表铭》、《历日序》等书。至元三十一年（1294年），迁监察御史。元成宗即位，他上疏时务二十一事。不久，擢为秘书少监，预修《大元一统志》。秩满辞官归兖州。大德三年（1299年），以国子监司业召还朝中，未赴，病卒，年六十六岁。
杨桓平生博极群书，精通篆、籀之学。对古文字有专门研究，成就卓著。著有《书学正韵》36卷，今亡佚。另著有《六书统》20卷、《六书溯源》20卷，传于世。《六书统》二十卷，以“六书”统诸字，分为六目：象形、会意、指事、转注、形声、假借。前四目仿戴侗《六书故》例，后两目则其自制。字体排列以古文、大篆、钟鼎文、小篆为序。立说多主观臆测，但于六书理论却颇有见识。
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汉朝帝王陵墓地面道路称谓有神道（羡道）、徼道（交道）、司马门道。当代学者刘庆柱、李毓芳解释，神道为“与帝陵四条羡道相连接的地面上的道路”。神道宽百米，“建石柱以为标”，不容任何人侵占。神道外有壖地，禁止他人入葬。有四条神道与墓园的四座司马门相对，又称司马门道、司马道。两汉时，神道为帝陵建筑组成部分，诸侯王多有效仿、僭越52—53。
当代研究者认为，汉代所称“徼道”通“交道”，位于墓冢之外。后世或有变更。葛洪《抱朴子》所称徼道，则是墓中回廊。当代研究者对汉代所称司马门道的定义有不同解释。除刘庆柱、李毓芳认为司马门道与神道是一道两名外，焦南峰等认为司马门道距帝陵有一定距离，两侧多有陪葬墓。司马门道应指“司马门外横贯陪葬墓园的道路”54—55。
汉光武帝所建原陵在神道两侧建有石刻，为后世效仿。此类石刻称石像生、石仲翁群。由于石刻相对土木结构建筑易留存的特性，成为历代帝陵、王陵的墓地面建筑中，得以长久保存的建筑类型〡。两汉之后，高等级坟墓也可建神道，并有神道碑53。
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2000年宪兵队队部撤除后，武德殿由大溪镇公所进行大规模整修工程，该修复工事是由来自金门的陈荣文及鹿港匠师施坤玉主导，整修后的武德殿屋顶保持原有的木质结构与青铜装饰，建筑四周墙面与护栏则改以水泥、洗石子整建，并保留大量旧有屋瓦。物再经修复工程后，于2004年1月13日登录为桃园县历史建筑。建筑物管理权责暂交大溪镇图书馆管理，以租借场地的形式活化此空间。
2015年，大溪武德殿成为桃园市立大溪木艺生态博物馆的公有馆舍，其附属建筑修缮及渡廊重建工程则于2016年5月竣工，目前作为博物馆主要展览空间，作为该地区主要展示、表演、学习等多功能空间使用。
武德殿落成于1935年，其建筑物约为56坪。其结构以钢筋混凝土等新式建材建造，属近代和风样式建筑。根据建筑所属的「栋札」显示，该建筑是由大溪郡守鹿田宪士、警察课长今井唯雄」、设计及补助监督员井上直树、工事监督员德永美光、请负人渡边茂一及大工栋梁渡边秀志共同兴建。
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