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第六届（1984年度，1985年1月15日举行。）
* 叶蒨文《长夜 My Love Goodnight》
* 张国荣《Summer Romance》
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另一种传说，说是同安新圩某村有一对老夫妻，开豆腐店，夜里磨豆腐闷得慌，老夫妇彼此编歌对唱，互相打趣，借以驱除疲劳。后来，邻居听老夫妇唱歌，觉得生动而饶有风趣，便纷纷邀请他们到家里去唱。但他们原来是磨豆腐时唱的，到别处唱总不能背个笨重的石磨去。因此，老夫妇便想出一个主意，用斗篮代替石磨。石磨像个大鼓，故称“车鼓”。“车”是“车转”的意思。“车鼓弄”就是抬着鼓，转动身子表演的意思。后来演唱逐渐从室内到室外，表演道具也就用轻便的篾篮代替笨重的石磨，并逐渐形成了一套具有独特风格的表演形式。
而潘土车鼓的演化形成，相传是明朝初年，潘土村林氏祖先从安溪迁入潘土时，人丁稀少，粮食短缺，衣不蔽体，饱受饥寒。因此冲安溪清水岩请来清水祖师公香火祭祀膜拜。村民们艰苦创业、勤俭持家、和睦奋斗。后来潘土村成了同安人口最多的村落，在农牧渔各业都得到长足的发展。旧时的村民都认为这是上天祖师公与祖宗的庇护。所以，每年逢清水祖师诞辰及祖先的祭祀日，就隆重举行祭典，同时聘请民间戏曲、歌舞助兴，其就有当时流行的车鼓弄。一老太婆观看社戏、舞蹈，一时兴起，挑起菜担子情不自禁融入车鼓弄阵中扭起来，同时招令儿子、媳妇、孙子一起跳，以示对祖师和祖先的虔诚。人们认为这种车鼓弄形式热烈欢快，竟争相模仿，逐渐演化成今日的潘土车鼓弄；称老太婆这一角色为“火鼎婆”，担子的一头为火笼，另一头为青菜，警示人们不要忘记创业时挨冻受寒、咽菜吞糠的日子。而数对今童玉女则是表示祈求人丁兴旺、平安福达的意思。
关于车鼓阵来源，台湾传承艺师及研究学者有不同说法，主要可分成两派。
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阳旻，字公素，《旧唐书》作杨旻，唐朝平州人。阳惠元的幼子。
兴元元年（784年）阳惠元被李怀光杀害时，阳旻的哥哥阳晟、阳暠藏在井中，都被杀害。唐德宗下诏赠阳惠元尚书左仆射，阳晟殿中监，阳暠邠州刺史。阳旻身受八创，堕落到别井中，获救得免。官至邢州刺史。昭义节度使卢从史被擒，潞州军溃，有五千骁卒，卢从史看作儿子，投奔阳旻，阳旻闭城不纳。众人大哭：“奴等失帅，今阳公有邢州完城，又度支钱百万在府，赐给我我们些，为攻表奏天子求旌节（担任节度使）。”阳旻晓谕祸福，众人感悟，于是还军。唐宪宗嘉赏他，让他转任易州刺史。后来担任随州刺史。袁滋担任彰义节度使，侨治唐州。元和十一年（816年）七月，以随州刺史阳旻为唐州刺史，充行营都知兵马使。以袁滋是儒者，于是以阳旻率领其兵。朝廷大军讨吴元济，阳旻以唐州刺史提兵深入二百里，抵达申州，攻破城垣。以功加御史中丞。容州西原蛮反，以唐州刺史阳旻为容管招讨经略使，将其击破。进御史大夫，合邕管、容管两管为一道。当时以桂管经略使阳旻、桂仲武、裴行立等骚动生蛮，以求功伐，于是岭表累年用兵。元和十五年七月初二（820年8月14日），邕管经略使阳旻去世，赠左散骑常侍。
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