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1220年，帖木尔灭里守卫忽毡城（今塔吉克斯坦锡尔河南岸苦盏），在城内锡尔河中间的河洲上修建城堡，顽强抵抗蒙古帝国西征大军，将蒙古大将速克秃、纳牙阿的弟弟阿剌黑、速勒都思族人塔孩都击退。最后帖木尔灭里没有援军被迫撤退。花剌子模国王摩诃末逃出国都在里海的小岛上去世，其子札兰丁即位。他和札兰丁回到玉龙杰赤。1221年，札兰丁逃出玉龙杰赤，到呼罗珊避难。帖木尔灭里追随札兰丁，1231年，在奈撒（今土库曼斯坦阿什哈巴德东）与蒙古巡逻兵相遇，被杀。

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描绘藏民的天葬习俗，快板表现喇嘛诵经，秃鹫争食的场面。采用了变幻的配器和前卫的创作手法。

节奏强烈的主题，展现一种神秘的打鬼习俗，以强烈的节奏和不协调的和声演奏，运用多种类型的敲击乐器。打鬼藏人称为「跳布扎」，每年正月十五喇嘛举行法会，戴上面具扮演诸天神佛鬼怪舞蹈，以敲击伴奏吟唱，来驱邪和祝愿新一年和平。

这首乐曲运用两个古筝以不同音阶演奏；应用了一些不常见的演奏技法如以弓拉奏古筝、吊钹；定音鼓的滑音；大量运用拉弦的颤弓和颤音等等。

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《形而上学导论》一书可以看作是《纯粹理性批判》的缩写本，书中包含了对《纯粹理性批判》的总览与完善。康德称他在此书中所用的方法为“分析”方法，与之相对的是《纯粹理性批判》审查人类心智的官能及其所遵循的原则时使用的“综合”方法。

由于对其前书《纯粹理性批判》所受到的负面评价感到不满，康德在《形而上学导论》一书中加入了对其前书的辩护，他在此书中特别强调了论证形而上学是否能作为科学存在的重要性。同时本书的附录中还详尽地包括了康德对其《纯粹理性批判》受到批评的反驳。

康德宣称《形而上学导论》一书的目的是为学生和老师提供一种研究形而上学科学方法的启发性思路。不像其他科学，形而上学还没有实现普遍的和永恒的知识。它没有一个将真理从谬误中区分出来的标准。康德因此提出问题：“形而上学是可能的吗？”

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