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王尧臣（W），字伯庸，谥文安，应天府虞城（今河南商丘）人。

先祖为太原府祈人，唐末兵乱，迁至单州砀山，后迁虞城。天圣五年（1027年）举进士第一，当时人才鼎盛，号称是“宰执榜”，韩琦、吴育、赵概、文彦博等先后荣登东西两府。授将作监丞，通判湖州。历任擢知制诰、翰林学士、权三司使等职。宋仁宗景祐元年（1034年）王尧臣与王洙、欧阳修等，审定三馆及秘阁藏书，校正之前张观、李淑、宋祁等初定的条目，讨论撰次。又仿唐代《开元群书四部录》，编列书目。经过七年补写编目，至庆历元年（1041年）成书，由王尧臣奏上，皇帝赐名「崇文总目」。庆历五年（1045年）五月，任编修官，重修《唐书》。皇祐三年（1051年），以本官为枢密副使，当时狄青为枢密使。嘉祐元年（1056年）三月，拜礼部侍郎、参知政事。三年（1058年）六月，迁吏部侍郎，同年八月二十一日卒。八年（1063年）八月，赠尚书省左仆射，谥曰文安，再赠太尉。欧阳修撰其墓志铭。元丰三年（1080年）闰九月，特赠太师、中书令，改谥文忠。《宋史》卷二百九十二有传。

* 子：王同老，水部司员外郎、秘阁校理、通直郎

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在十殿阎君的信仰普及化以后，在今日道教的神仙体系中，鬼帝之说，较少人知。今日的道教信仰中，东岳大帝掌管整个阴间，酆都大帝协助管辖。「五方鬼帝」信仰逐渐式微，仅偶尔作为酆都大帝的从神出现。

* 东方鬼帝，一名「蔡郁垒」，一名「神荼」，治桃丘山、鬼门关，同时神荼郁垒也是中国神话的两位门神。

* 西方鬼帝，一名「赵文和」，一名「王真人」，治嶓冢山

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司马懿渐渐被架空，政事很多时司马懿都不能参与，于是称病回避曹爽。曹爽于是大胆弄政，纵容他的党羽亲信，如何晏割洛阳和野王典农的数百顷桑田和汤沐地作为自己产业，又窃取官物，向其他州郡要求索取，官员都不敢抗逆。而一些开罪了何晏等人的大臣，如卢毓、傅嘏按《三国志·傅嘏传》等都因小事而被免官。而曹爽的饮食、车马和衣服都与皇帝的类似。而且珍贵玩物亦积聚了很多，并有很多妻妾，甚至私自带走明帝留下的很多才人作为自己的家妓。而且又擅取太乐乐器和调武库禁兵制作布置华丽的窟室，多次与何晏等人在其中饮酒作乐，极尽奢华。弟弟曹羲见此甚为忧虑，曾多次劝谏，但曹爽不听，更甚为不满。曹爽又多次与曹羲等出洛阳游玩，桓范认为他们掌握朝政和禁军，不宜一齐离开，以免一旦有人封闭城门反对他们，他们就不能回到洛阳控制大局。但曹爽却以为无人再能对他有威胁而不听。司马懿虽然称病不上朝，但其实暗中谋夺兵权，更在李胜面前故意装作衰老病重，曹爽信以为真，更没有戒心。

正始十年（249年），曹芳与曹爽三兄弟往高平陵拜祭魏明帝。司马懿在洛阳发动高平陵之变，称曹爽意图篡位，奉太后懿旨罢废曹爽，又封闭洛阳门和占领曹爽兄弟的军营。诏书先传至曹爽手中，曹爽惶然不知如何是好，也不敢送给曹芳，将车驾留在伊水南住下，伐木为鹿角，发屯甲兵数千人自卫。司马懿派陈泰、尹大目等人诱劝曹爽放弃权力回洛阳；同时桓范从洛阳跑到高平陵，力劝曹爽带皇帝到许昌，以皇帝之名，号召全国兵马勤王，反击司马懿。曹爽想了一夜，还是决心向司马懿投降，于是与曹芳一同返回洛阳。曹爽兄弟被免职以侯爵身份回到府第，以为作为侯爵仍能维持富贵的生活。

后司马懿在曹爽府第四角起高楼，命人日夜监视。曹爽兄弟不安，于是声称食物不足，向司马懿要求食物；后司马懿送来食物，曹爽兄弟十分高兴，自以为不会被诛。但后来黄门张当供称曹爽和何晏等人意图谋反，曹爽与他的亲信都被捕，并一起被屠灭三族甚至祸及已经出嫁的姑姑、姐妹，尽杀曹氏家，曹氏一脉已断。

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