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学校与1957年之1968年的R·A·麦莱莫管理期间进一步发展，入学人数进一步提高，B·C·罗杰斯学生中心，海德曼科学大楼，塞尔夫大楼，拉提摩·韦伯学生公寓及惠宁顿学生公寓等建筑也相继于此期间落成。

1968年至1993年，刘易斯·诺贝尔斯任校长期间，提高了学校的教学质量，期间学校建成了多媒体中心，护士学院，经济学院，以及A·E·伍德大球管，并重建了法学院的教学大楼。

不幸的是，诺贝尔斯在任的后期也存在着不少污迹，其中包括以其他名义发放体育奖学金，滥用机构基金等罪名，这导致学校被逼退出国家大学生体育联盟二级赛组，其本人也受到刑事犯罪的调查。

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生态马克思主义学者Allan Schnaiberg也主张反对马尔萨斯主义，认为在较大的资本主义经济体下，资本主义才是造成组织政治经济退化的罪魁祸首。并举出雨林地区的案例，指国家和资本家会在他们要开始破坏环境、造成组织退化之前将人们赶出他们原本生活的雨林地区。

在1970年代，新环境典范（New Environmental Paradigm，NEP）的概念被提出，批评古典社会学家以及他们的追随者所认为的社会学优先事项是缺乏环境观点的。新生态典范被人类特殊主义典范（human Exceptionalism Paradigm，HEP）所批评，HEP观点认为所有的问题都可以透过人类的聪明才智与技术来解决，因此人与环境的关系在社会学上并不重要，因为人类会透过文化变革「免于」环境力量的影响。这种观点是由当时西方主流的世界观以及社会学反对当时流行的种族主义与生物环境决定论做形成的。HEP观点认为：文化的独特性证明了人类的主导地位，且文化独特性比生物学特征更具有适应性；此外，文化还能够积累与创新，使其能够解决所有的自然问题；由于人们不会被自然条件所支配，便能够完全掌握自己的命运。不过这些研究并没有对应的环境分析研究佐证。

社会学学者Riley Dunlap与William R. Catton认知到了HEP的局限性，于是提出了一种新观点，其假设与HEP相反，并希望能够对环境因素有充分的考量。这种新的社会学理论观点一开始在前述学者所著的《环境社会学：一个新典范》中称为新环境典范，Dunlap与K. D. Van Liere发展新环境典范量表时，则将对立的典范称为「主流社会典范（Dominant Social Paradigm，DSP）」。到了1980年Dunlap与Catton又提出了新生态典范（New Ecological Paradigm）的槪念，并在2000年代发表了新生态典范量表。

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森林深处，德鲁伊教徒正聚集在他们神的地方，神圣的Irminsul的神殿中，圣坛中圣洁的火熊熊燃烧，教主奥洛维索（Oroveso，男低音）正带领众人祈祷，他们祈求神保护他们打败那些罗马征服者。奥洛维索宣布，当时机到来，由他的女儿诺尔玛（Norma，女高音）向大家发信号。

附近，波霖内（Pollione，男高音），罗马任命的总督，他正与自己的副官散步，一路上两人谈起了诺尔玛，波霖内坦言道自己已经不再爱女祭司长诺尔玛，现在他正热恋着一个年轻美丽的女祭司阿达尔吉莎（Adalgisa，次女高音）。破坏誓言令人痛苦，可是爱情的甜蜜却叫人无法放弃。这时他们听到德鲁伊教徒集会的声音，记起诺尔玛曾警告他们不要踏入神殿周围，两人离开。

神殿内，诺尔玛正向月亮女神祈求和平，她劝阻那些激动的教众不得贸然行动，并且预言罗马人将从内部分裂。在诺尔玛的心里实际上非常苦恼，她偷偷的与罗马来的总督相恋，还生下了两个孩子，这种行为无疑等于背叛，因为无论如何她不愿意自己的情人受到伤害。如果面前的事情能够和平的解决，那么她和她的孩子就还有希望。

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