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亨利·德拉图尔·多韦涅(Henri de La Tour d'Auvergne,3月25日)是色当贵族、法国元帅,兼有布永公爵、蒂雷纳子爵两个爵位,他是法国历史名将蒂雷纳子爵之父。
他出身于法国胡格诺的贵族,父亲为蒂雷纳子爵法兰西斯·德拉图尔·多韦涅,母亲是法国权贵重臣蒙莫朗西公爵的长女──伊莉诺·德·蒙莫朗西,父母都属于名流贵族的行列。他早年是个孤儿,两岁时母亲早逝,三岁时(1557年)父亲在义大利战争的圣康坦战役中战死(外祖父安内·蒙莫朗西也在此役被西班牙军俘虏),故他从小被送进法王亨利二世的宫廷,由国王收为教子,专责命令团队将其抚养长大。
他曾在1574年加入法国王位继承人阿朗松公爵及蒙莫朗西公爵组成的「Malcontents (France)」,反对法王亨利三世。1576年他开始效忠新教领袖纳瓦尔的亨利,并在亨利于1589年即位成法王亨利四世之后,参与了阿尔克战役、伊夫里战役而立下汗马功劳,于1592年受封为法国元帅。他前后多次代表亨利与英女王伊莉莎白一世等新教势力协商外交同盟,取得重要斩获,譬如亨利·多韦涅在1590年11月被派往日尔曼、尼德兰和英国各地求援时,成功争取到拿骚的毛里茨支援,以及英女王伊丽莎白答应会再次金援(他更说服女王放弃对加莱的要求),共得1.5万的外国新教军来法支援。
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逢魔时(おうまがとき),或大祸时(おおまがとき),即黄昏时刻,此时天色渐暗,昼夜交错,在日本文化中被说是会遭逢灾祸,或是容易遇到魔物(妖怪、幽灵)的时刻。
如同字面意义,逢魔时刻即是遭遇魔物之时,此时的人容易遇见不存在于现世之物。日本的神道教信仰中,将世界分为现世(即现实世界)和隐世(死后的世界),并相信自然界中两样不同东西的交界处或世景物骤然变化的地方能连结现世和隐世,如山河之间、瀑布、镇守之森、神篱、海市蜃楼,而位于白天和黑夜之间的时间交界处的黄昏也是其中之一,因此在黄昏的逢魔时刻也被认为容易遇到魔物。
原字为大祸时(おほまがどき),由于天色由橘红变为紫黑,被当时的人称为不详的时间(祸々しい(まがまがしい)时)而得名。汉字逢魔则为后人因其文化意义讹误所加:逢う(あう)音近大(おう);魔(ま)取自祸(まが)中的ま音。
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斯特凡·洛伦茨·索格纳(德语:Stefan Lorenz Sorgner),是一位德国的超人主义哲学家、尼采学者、音乐哲学家,及新兴技术伦理学领域的权威人士。
索格纳于1973年10月15日出生于韦茨拉尔(德国)。 他曾经在伦敦大学国王学院(伦敦大学),达勒姆大学(硕士论文;考官:David E. Cooper,达勒姆大卫欧文,南安普敦), 吉森大学, 弗里德里希席勒耶拿大学(phil博士;考官:Wolfgang Welsch,耶拿; Gianni Vattimo,都灵)学习哲学。然后他在吉森大学,耶拿大学,爱尔福特大学和埃尔兰根大学教授哲学和伦理学。目前他在美国人文艺术学院约翰卡博特大学教书。 Sorgner is a member of several editorial and advisory boards.同时索尔纳还是几个编辑和咨询委员会的成员。
在“进化与技术杂志”第20(1)期中,索格纳的文章“尼采,超人和超人类主义”出版,其中他阐述了根据一些超人类主义者的观点,尼采的超人类主义和后人类之间是有明显的相似性。他的阐释不仅引起了尼采学者同时也引起了超人类主义者之间的讨论。他的解释带来了尼采学者和超人主义者之间的回应。 “进化与科技期刊”的编辑们甚至就超人主义,尼采与欧洲后人道主义哲学(后人道主义)之间关系的问题开设么专题。该杂志第21(1)期 - 2010年1月的题目是“尼采与欧洲后现代主义”,其中就包括了对索格纳文章的讨论。例如,Max More、 Michael Hauskeller 。由于激烈的辩论,该杂志的编辑决定给索格纳一个机会对这些文章作出回应。在第21(2)期- 2010年10月,索格纳在他的文章“超越人文主义:对跨越和后现代主义的反思”对各种讨论做出了回应。此外,他在这里还提出了自己的某些方面的哲学立场,这些立场是受到了他的老师Gianni Vattimo的强烈影响。他接受Vattimo的思想不够客观和全面,但批评Vattimo对弱势存在历史的理解。他在2010年的专刊“曼斯奈德尼采尼格之死”(WBG,达姆施塔特2010)中更详细地解释了这一点。索格纳认为,尼采所描述的“虚无主义”完全是一种收益。“从我的视角主义角度来看,这也意味着普遍的人类尊严概念在作为符合现实的真理方面并没有比阿道夫·希特勒或波布的概念更高的地位。”在生物伦理学家和超人类主义者讨论过尼采与超人主义之间的关系之后,一些顶尖的尼采学者Keith Ansell-Pearson, Paul Loeb and和 Babette Babich 在纽约尼采圈出版的期刊the Agonist上进行了讨论。索格纳的视角超元论,特别是他的专著曼森尼德尼采”(WBG 2010)在尼采论坛慕尼黑组织的由Thomas Mann承办的研讨会上被讨论。德国领先的哲学家,例如 Annemarie Pieper回应了Sorgner关于需要在此次活动中修改人类尊严流行概念的激进建议。2013年5月,周刊“Die Zeit”发表了一篇采访Sorgner的文章,其中总结了他关于人的尊严,新兴技术以及跨世纪和后人道主义的几点建议。 2014年秋季,Alber Verlag发表了一篇名为“Umwertung derMenschenwürde”的文章集(由Beatrix Vogel编辑),其中著名的国际神学家,哲学家和伦理学家对索格纳关于“人的尊严”的定义进行了回复。Sorgner在许多重要的活动和会议上都是受邀的主题演讲人,例如 Phil.cologne、 TED、和世界人文论坛,ICISTS-KAIST。根据最近成立的德国私人智囊团身份基金会的Zimmmermann教授的观点,Sorgner是“德国领先的后人与超人主义哲学家”Deutschlands führender post- und transhumanistischer Philosop)。
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