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为此，毛利元就抽调其孙毛利辉元及次子吉川元春反击，结果山中鹿之介所在的末次城被夺而逃往因幡，而奈佐日本助见大势已去，便投降于吉川元春，成为毛利家的一员。
1581年，织田家部将羽柴秀吉攻打山名氏的因幡鸟取城，于是毛利家派出勇将吉川经家担任鸟取城代一职，奈佐日本助奉命在鸟取城北方的丸山建设一座丸山城，与把守雁金山城的塩冶高清共同负责鸟取城的兵粮转运。但羽柴秀吉抢占先机，派遣小西行长收购了城内的大批粮食，而宫部继润也阻断了奈佐日本助、塩冶高清经由陆路运送军粮的途径。
在毛利家让奈佐日本助改采海路输送兵粮入鸟取城时，奈佐日本助却在千代川河口遭到织田家名将细川藤孝击沉。至此，鸟取城已陷入孤立无援的境界，城将吉川经家以勿伤城兵的条件开城投降并自尽，而羽柴秀吉以奈佐日本助是海贼魁首，曾袭击过往船只，恶逆非道的理由，逼他在丸山城切腹自杀。
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纳敖米（拿俄米）恳求路得和俄珥巴回到摩押地，威廉·布莱克
纳敖米拿俄米（希伯来文：נָעֳמִי，意为“我的愉悦”）是路得的婆婆，见于希伯来圣经路得记记载。后来，她对伯利恒的妇人自称玛拉（意为“苦”，路得记1:20-21）：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。”因为她的丈夫（以利米勒）和两个儿子（玛伦和基连）都死了。在路得记1:13，她对两个儿媳说“我比你们更是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”表明拿俄米确实是痛苦。巴里·韦伯指出，她的痛苦既有客观因素（丧亲，流离失所和贫穷），也有主观因素 - 痛苦的感觉。
拿俄米的一个儿媳路得决定追随她，而她的另一个儿媳俄珥巴选择回到摩押。路得嫁给波阿斯，他们的儿子由拿俄米养育，邻舍的妇人说“拿俄米得儿子了”（路得记4:17）。这样一来，这卷书可以看作是拿俄米的故事：格雷戈里·戈斯韦尔认为拿俄米是这卷书的中心人物。这个孩子就是俄备得，后来成为大卫的祖父，也是耶稣的先祖。路得也是古代的希伯来人应该如何照顾他们的家族成员的一个例子。
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